دام برس:

بعد اختفاء تقليعة "الانشقاقات" نظرا لعدم تحقيقها ما كان ينتظر منها لجهة "كركبة" الدولة، بل انها تحولت إلى آلية مفيدة كنظام تنظيف ذاتي في مجتمعنا السوري، بدأت ظاهرة أطلق عليها مروجوها "هجرة المثقفين السوريين"، وبعيدا عن حقيقة الأسباب والمبررات التي ساقها هؤلاء على أوراقهم وفي صفحاتهم على مواقع التواصل الاجتماعي، يبقى لنا عليهم عتب ما ساقوه وهم ينتقدون بلا هوادة قامات طالما كانت معيارا لمدى الثقافة فيما بينهم، لا شك بان لكل فرد حق في التعبير عن رأيه، ولا شك أن كل رأي مقرون بسوية فكر وعمق ثقافة صاحبه، لكن ما يثير الشك أن يتحول المبدأ إلى وجهة نظر عند هؤلاء، ليبرروا لأنفسهم جلوسهم تحت ظلال شجرة "الغرقد" يطلقون السهام على آراء تخالفهم، ويخطّئون أصحابها بل يخرجونهم من سياق العقل والفكر.
هؤلاء يسوقون الى الذهن سيرة الاسكندر المقدوني الذي كان إذا ما أتم وضع يده على مدينة ما، يعمل على استمالة أهلها، فكان يقيم الاحتفالات وينظم المسابقات بين فرسانه وفرسان المدينة التي احتلها.
وكان المقدوني قد لجأ إلى أسلوب غريب في تحديد جائزة الفائز في هذه المسابقات، فكان يترك للخاسر تحديد ما يريد، على أن ينال الفائز ضعف الجائزة التي يحددها الخاسر.
في مرة وبعد أن استتب له الأمر في فتح إحدى المدن، سأل أحد فرسانه وكان قد خسر في سباق أمام واحد من فرسان المدينة التي سقطت بين يديه، سأله أن يحدد ما يريد جزاء خسارته، فقال الرجل للمقدوني:
يا سيدي وهل تعطيه ضعف ما تعطيني وأنا فارسك ؟
قال المقدوني: بلى.. فوالله لقد استحق بفوزه ما لم تستحق بخسارتك، إلا أننا نجزيكما حتى لا يبقى في النفس ضغينة.
فقال الرجل: إذاً .. افقأ لي عينا من عيني..!!
كان هذا الرجل قادراً على طلب ما يشاء من الاسكندر دون أن تفقأ عينه أو يخسر أي شيء، إلا أن حقده كان أكبر من ذكائه، فلم يستطع تحمل فكرة أن لا يكون الفائز.
هذا ما فعله أولئك المثقفون اللذين خرجوا من سوريا، فمنهم من لم يتحمل أن لا يكون على الكرسي، ففضل أن يقدم يده للمقصلة، مقابل أن تأخذ المقصلة رأس غيره.. وتصنّع التضحية..!
ومنهم من لم يستوعب بعقله الضيق ان الاعتراف بالخطأ والتراجع عنه فضيلة، ففضل ان يتخلى عن مبادئه مقابل ان يدحض موقف الطرف الآخر ويرميه خارج سياق الأخلاق، ومنهم من تناسى حجمه واخذ يقذف هامات عملاقة "كأدونيس" بثقافته ووطنيته وأخلاقه لمجرد انه اختلف معه بالرأي، ووصل بهم التطاول ان جردوه من لقبه معتبرين ان من يقف مع "النظام" لا يستحق اسم ادونيس، علما ان "صاحب مهيار" وقف مع سوريا (الوطن، الكيان، التاريخ) بعد ان استوعب بخبرته ما يحاك لسوريانا، تماما كما فعل حسنين هيكل الذي قرأ اللعبة على الرغم من مكوناته المختلفة كبيئة ومجتمع وجغرافيا، ليثبت أن الثقافة لا تكون ادعاء، وان المثقف ليس دائما ذلك المختلف عن مجتمعه وبيئته، وان الاختلاف عند المثقف أولا يجب ان لا يكون خلافا اقصائيا.
فاي عاقل يصدق أن أيا من هؤلاء يضحي عندما يقدم على قطع يد من يديه مقابل أن يصبح وطناً بأكمله أمام فوهات المدافع..
أي عاقل سيصدق أن أولئك يضحون بعيدا عن نزواتهم ومآربهم ومصالحهم الشخصية، وهم يطلبون ثمن كلماتهم دما، وثمن كذبهم نارا، وثمن ادعاءاتهم شرفا ... أي شرف بعد التخلي عن الوطن؟
اذا كان "أصدقائي المثقفين" قد تناسوا، وهم يتفيأون بظل شجر الغرقد، أن رفعة الفكر توجب على المثقف نمطا أخلاقيا حده الأدنى قبول الآخر، فأرجو أن لا يكون قد فاتهم قول هتلر.. " إن أحقر الناس هم أولئك الذين ساعدوني على احتلال أوطانهم".