المواجهات بين هيئة تحرير الشام والزنكي تُشعل ريف حلب الغربي
دام برس :
سيطرت هيئة تحرير الشام على بلدة ميرناز بريف حلب الغربي بعد اشتباكات عنيفة مع حركة نور الدين الزنكي التي بدأت بحشد قواتها تمهيداً لاستعادتها.
وذكرت مصادر أن الاشتباكات بين الفصيلين توسعت لتشمل محيط قرى وطرق كفرحلب والأتارب وميرناز وكفرنوران، مع استمرار توافد التعزيزات للطرفين من ريف إدلب.
وبدأت هيئة تحرير الشام بالتمهيد المدفعي على قرية كفرنوران قبل بدأ اقتحامها ما أسفر عن إصابة عدد من المدنيين بجروح.
وأفادت تنسيقيات المسلحين بأن المسؤول عن الحملة التي بدأت هيئتها تحرير الشام غرب حلب هو القيادي المصري أبو اليقظان، رغم وجود اتفاق وقع أمس الجمعة بين الهيئة والحركة على التهدئة.
وبدأ الاقتتال أمس الجمعة عندما قامت هيئة تحرير الشام باقتحام بلدة كفرحلب بذريعة القبض على من تصفهم برؤوس المصالحة حيث واجهتها مقاومة من الأهالي ومجموعات الزنكي المتمركزة في المنطقة، ما أدى إلى سقوط قتلى وجرحى من الطرفين.
كما استهدفت الهيئة المتظاهرين الذي خرجوا ضدها في بلدة كفرحلب ما أدى إلى سقوط ضحايا من الأطفال.
من جهتها، بدأت حركة الزنكي بقصف قريتي تديل وتلعادة تمهيداً لاقتحامهما حيث تدور اشتباكات بين الهيئة والحركة في أطرافهما مع استخدام الأسلحة الثقيلة.
وأفادت تنسيقيات المسلحين أن الهيئة قتلت قائد لواء شهداء الأتارب التابع للجبهة الوطنية للتحرير، المدعو عبدالله الرماح خلال المواجهات معها على أطراق قرية ميزناز.
اقرأ أيضا ...
تعليقات حول الموضوع
| 2018-10-06 20:41:40 | اجتماع اللجنة المركزية لحزب البعث العربي الاشتراكي |
| غداً اجتماع اللجنة المركزية لحزب البعث العربي الاشتراكي.. وفي جدول أعمالها - سحب قانون الاوقاف و رفضه من الحزب الذي من مبادئه رفض الرجعية الدينية و التمييز بين المواكنين على اساس ديني - و توقعات بزبزال ازاحة لمحافظين و مسؤولين امنيين و تغييرات كبيرة | |
| زلزال من التغييرات | |
| 2018-10-06 20:30:50 | لماذا يجب ان نرفض قانون الاوقاف |
| لم يأتِ قانون وزارة الأوقاف من غيبٍ لا يعلمه إلا الله.rالمقدمات كانت تُمرَّر بالتدريج وبالخفاء والعلن منذ سنين طويلة:rتزايدت أعداد الجوامع والمؤسسات الإسلامية بوتيرة متسارعة في سوريا خصوصاً منذ بداية الألفية الجديدة.rوتحت مسمى الإسلام المعتدل وبكثير من البهرجة والتلميع بدأت وزارة الأوقاف باكتساب صلاحيات أوسع تمنحها القدرة على التحكم بمؤسسات المجتمع المختلفة بأسلوب ناعم ومتخفي، وصولاً إلى التحكم بسلوكيات الفرد نفسه في كل مفاصل حياته.rليس من الصعب استشفاف خفايا وأسباب التوجه إلى فصل المدارس إلى مدارس للذكور ومدارس للإناث، وليس بالإمكان أيضاً تجاهل ظاهرة ارتداء الحجاب بين الفتيات الصغيرات، خصوصاً في السنين الأخيرة.rأما الخطاب الديني الجماهيري في الجوامع وخطب الجمعة وعلى شاشات التلفزة فحدث ولا حرج. فتحت ستار زائف من الكلام المعسول تمر كثير من الجمل والدعوات التي تجعل الإنسان المسلم المنتمي إلى طائفة مختلفة، والإنسان غير المسلم، والإنسان اللاديني، يشعرون وكأنهم مواطنون من الدرجة الثانية، وأن حقوقهم منقوصة وغير متساوية مع نظرائهم المسلمين، بل ويشعرون بأنهم منبوذون ومضطهدون ومُضَيَّق عليهم إلى حد هدر دمهم بسبب فكرة يؤمنون بها.rالقصة ليست بنت اللحظة وليست وليدة عقد من الزمن. الفكرة عمرها مئات السنين – ولن أقول أكثر تجنباً لجدال أوسع لا يندرج ضمن ما أود قوله الآن-.rمنذ لحظة قبول المحتل العثماني وإطلاق تسمية الفاتح عليه. القصة بدأت منذ لحظات التهليل الأولى لجيوش العثمانيين التي قضت على إحدى أعرق وأغنى حضارات العالم.rهل تجرأت المناهج السورية على تسمية العثمانيين بالمحتلين؟ هل ذكرت مجازرهم الشنيعة بحق الإنسانية؟rهل تربت الطفلة والطفل السوريين على اعتبار الفترة العثمانية حقبة سوداء في تاريخ سوريا؟rهل تنطح يوسف العظمة لمحاربة فرنسا بسبب شعوره السوري العالي أم بسبب حميته الإسلامية التي تدفعه للالجهاد ضد الغازي الكافر؟rوكيف تشكلت اللبنات الأولى للفكر الإخونجي في سوريا؟ ومن سمح لها بالتكاثر والنمو؟rثم هل تكونت فجأة منظومة القبيسيات؟ هل ظهرت من العدم؟ وهل فكرة مجلس الشباب الديني نشأت من الفراغ؟؟rلست أتحامل على أحد. وكل إنسان حر في معتقداته وتوجهاته.rلكن ليس لأحد ولا لدين ولا لمؤسسة ولا لحزب الحق في فرض أرائه ومعتقداته على غيره ولا الحق في مصادرة حريته في التفكير والتعبير والاعتقاد.rهل يمكن السماح لدين، أياً كان هذا الدين أن يحكم دولة ما ونحن في القرن الحادي والعشرين؟rهل يستطيع أي دين أن يواكب تطور الحياة البشرية وتطور العلاقات الاجتماعية وتطور التقنيات وتطور المفاهيم وتطور اللغات وتطور العقل البشري؟rاحتاجت أوربا قرابة 1500 سنة حتى تنضج ثورتها على الدين المسيحي وتخرجه من الميدان السياسي وتحصر وجوده داخل نفس الفرد المسيحي وتترك لطاقات الفرد التحرر لتطوير نفسه وحياته بعيداً عن قيود الكنيسة ورجال الدين.rوبغض النظر عن التفاوت في الظروف التاريخية والفوارق الجغرافية والتباينات الجينية والاختلافات الشكلية في عملية الانقلاب على المسيحية، ألسنا بحاجة إلى ثورة مماثلة يتم فيها فصل الإسلام كلياً عن السياسة وجعله إيماناً ومعتقداً خاصاً بصاحبه فقط لا يلزم به أحداً؟rأليست الخطوة الأهم والأصح والأسلم هي التحرك باتجاه رفض الإسلام السياسي بدلاً من تمكينه أكثر وأكثر وإطلاق يده لتكبل رقبة معتنقيه وغير معتنقيه على أساس الفوقية والتعالي وبشعارات مزيفة كالتسامح واحترام الأديان، وذلك وصولاً إلى دولة علمانية تحترم فيها كل المعتقدات وكل الأديان على قاعدة التساوي الكامل في الحقوق والواجبات واحترام القانون المدني العصري؟rهذه دعوة موجهة إلى حضرات السيدات والسادة من النخب الفكرية، وحضرات الأساتذة الجامعيات والجامعيين، وحضرات الشاعرات والشعراء والأديبات والأدباء، وحضرات السيدات الفنانات والسادة الفنانين، وحضرات المثقفين والمثقفات والمفكرين والمفكرات، وحضرات السيدات الإعلاميات والسادة الإعلاميين، وحضرات السيدات الجامعيات والسادة الجامعيين، وحضرات السيدات المتعلمات والسادة المتعلمين، ولكل من يمتلك عقلاً حراً.rدعوة إلى رفض المرسوم التشريعي رقم 16 الخاص بوزارة الأوقاف والإعلان عن ذلك بكافة الوسائل الديمقراطية السلمية.r#لا_للمرسوم_التشريعي_رقم16_الخاص_بوزارة_الأوقاف | |
| ابراهيم الحسن | |
