دام برس:

بعد مرور حوالي واحدٍ وعشرين شهراً على الأزمة في سورية يمكن لنا من خلال الخروج من المشهد على الارض أن نرى أن المجتمع السوري يعاني من مايمكن تسميته (الفراغ المفاهيمي)  الذي يؤثر على سلوك الفرد ومستوى الإدارك والقدرة على التطور لدى المواطن كونه يعد الركيزة الأولى , حيث نلمس ذلك بوضوح لدى الطبقة التي تشكّل نخبة هذا المجتمع (طلّاب الجامعات) والذين لابدّ أنّهم يشكّلون الركيزة الاساسية في بناء سورية القادمة.
هناك العديد ممن يحاولون اختزال حلول الأزمة بحل واحد يقوم على الحوار ,ولكن الأمر أعقد من ذلك ونحن بحاجة إلى نظرة بانورامية تعيد النظر بكل الاسباب ووضع خطط تنفيذ لها والبدء في جميع المحاور والعمل على تخفيض مفاعيل الصراع وأظنّ أن أحد أهم النقاط هي عملية البناء المفاهيمي لدى المواطن وبالذات الطالب الجامعي.

فلو بدأنا على مستوى الأسرة فإن الإجابة على الأسئلة التي يطرحها الطفل امر مهم وهذا ليس بالأمر السهل كما يعتبره البعض ويتعامل معه على هذا الاساس لأن الطفل يعتبر المجيب مثلاً أعلى ويقتدي بكلامه,فالإجابة تعدو كونها إجابة إلى كونها (مفهوم) يرتكز عليه الطفل في محاكمته وينمو معه.

وكذلك الأمر بالنسبة للشاب ، فعلى الدولة التي تمثّل الأم بمؤسساتها ومنظمات المجتمع المدني وأحزابها أن تقوم بعملية تعريف لكل المفاهيم التي من الممكن أن يواجهها الإنسان بالمجتمع في المرحلة الأولى ثم القيام بربطها بـ(المصلحة) في المرحلة الثانية , فالإنسان في بلدان العالم الثالث همّه الأول هو لقمة العيش وبالتالي فإن الشعارات والأهداف التي يتبنّاها حزب أو منظمة ما لاتعدو كونها كلمات رنّانة بالنسبة للمواطن مالم يتم ربطها بماينعكس على مستواه الاقتصادي, ومن المفروض أن تتوجّه الدولة بالدرجة الأولى في خطابها المفاهيمي إلى الشريحة التي يقوم عليها مجتمعنا وهي الشباب حتى يتسنّى لها بناء جيل واعي موجّه لخدمة القضايا الاساسية,وتعريفه بالمشاكل التي يواجهها وتشكيل حد أدنى من الثقافة لدى الفرد بحيث يستطيع أن يمتلك عقله أمام هذا الكم من الشحن الغرائزي الذي يتلقاه من الأطراف التي تهدف إلى هدم  كيان الدولة السورية.

فما يحصل الآن في سوريا ناتج عن فراغ مفاهيمي لم تقم الدولة بسده،بل فسحت المجال أمام فكر آخر سمه ماشئت ليقوم بعملية تعريف المفاهيم وبالتالي استقطاب الإنسان وشده نحو هذا الفكر,ثمّ راينا تحوّل هذه المفاهيم بمجملها إلى ايديولوجيا تتميّز بنوع من الممانعة للتغيير عند محاولة تفكيكها من قبل فرد أو مؤسسة واحدة , علماً أن المؤسسات الحزبية وتفوقها الدينية استطاعت أن تلعب نوعاً ما دوراً  في عملية التعريف المفاهيمي على مدى زمن طويل قبل أن يتم خردقتها بفكر عمل على تشويه المفاهيم بل وعكسها وتفريغها من مضمونها الحقيقي , فوجدنا الفكر التكفيري والتقسيمي واللامقاوم يخترق وبل ويتجاوز الفكر الحزبي والفكر المؤسساتي وأصبحنا نرى في المكتبات كتباً حوّلت الشباب إلى عبيد لأفكارها منها كتب ذات منحى ديني مثل (حوار مع جني مسلم) بالإضافة إلى آلاف من الكتب الجنسية التي تغص بها مكتباتنا وشوارعنا وبقيت الكتب ذات القيمة موضوعة على الرفوف ، وهذا الأمر من مسؤوليات الدولة بمؤسساتها التعليمية والإعلامية والثقافية التي تركت الإنسان يقع بين براثن فكر مدعوم من قبل امبراطوريات استعمارية اخترقت كل الاطراف وحولت هذا النسيج الاجتماعي بموزاييكه إلى أطراف متنازعة ،وحولت ثقافة الاختلاف إلى ساحة للخلاف،وعملت على تقويض البناء العقائدي القائم على نقل القوة من السلاح إلى الزند الذي يحمل السلاح،وأعادت مركز الثقل إلى قوة السلاح مقرونة بعقل مبني وفق مفاهيم تبرر قتل الآخر لاختلافه بالرأي معك.
وهذا هو أسلوب الاستعمار الجديد الذي لن نستطيع محاربته إلا من خلال العقل وبناء الإنسان بناء فكريا مفاهيمياً صحيحاً وربطه بالمصلحة ,والتركيز على الطبقة المتوسطة التي تشكّل الضامن لثبات أي مجتمع من الانهيار وتعويم الحالة الأخلاقية.

عمار فاضل