آخر تحديث : الخميس 18 نيسان 2024 الساعة 01:15:57
بالوثائق.. فساد إداري في جامعة تشرين يقضي على مستقبل الطالبة أروى نصرة الأولى على قسم اللغة العربية أروى تطالب باستعادة حقها ..الجامعة :الخطأ علينا والتضحية عليكي
خاص دام برس - اللاذقية - بلال سليطين :
خلال /4/ سنوات من دراستها في جامعة تشرين كانت الطالبة "أروى نصرة" يومياً تمتع ناظريها بقراءة عبارة تزينت بها معظم جدران جامعة تشرين ومفادها أن (العمل الفكري من أقدس أنواع العمل وعلى الدولة أن تحمي المفكرين والعلماء وتشجعهم)، وهي فقرة من فقرات دستور حزب البعث الحاكم في سورية منذ العام /1963/، من البديهي أن هذه الفقرة كانت تبعث الاطمئنان في قلب هذه الطالبة وتدفعها للعمل والاجتهاد والتفوق في جامعتها باعتبار أن واجب الدولة حماية المفكرين والعلماء وتشجيعهم، وهذا ما حدث فعلا فقد تفوقت الطالبة "أروى" وتخرجت من جامعتها بتقدير ممتاز وحلت الأولى على فرعها، لكن ما لم يتم هو ما جاء في هذه الفقرة فالدولة لم تحمي هذه الطالبة ولم تعطيها حقها، وخطأ موظف إداري في الجامعة دمر مستقبلها دون أن يأبه أحد لها ولا لتفوقها.
قصة الطالبة "أروى" بدأت عندما حلت في المتربة الأولى بين خريجي جامعة تشرين قسم اللغة العربية في العام /2012/ بتقدير ممتاز، وتقدمت بكامل أوراقها الرسمية للتعيين بصفة معيدة في الجامعة بحسب الأنظمة والقوانين التي تتيح للخريج الأول التعيين بصفة معيد في حال وجود حاجة.
الطالبة المتفوقة كانت تسير بخطى ثابتة خلال مسيرتها في الجامعة وعقب الجامعة سارت بخطى قانونية ثابتة نحو الحصول على حقها في التعيين وانتظرت عاما ًكاملاً بعد تخرجها حتى جاء وقت المقابلة للأوائل من أجل تعيينهم، لتجد نفسها وقد وضعت خارجاً وأزيل اسمها من كل القوائم كما غيب شاغر اللغة العربية عن المقابلة ولم يدرج ضمنها، على الرغم من أن رئيس قسم اللغة العربية كان قد رفع طلباً بحاجة القسم لمعيدين وحدد الاختصاصات ضمن خطة خمسية.
ومن الاختصاصات بحسب قرار مجلس قسم اللغة العربية رقم /305/ المتخذ بالجلسة رقم /31/ تاريخ /25/8/2010/، نقد عربي قديم عام /2010/2011/، نثر عباسي /2011/2012/، فقه اللغة /2012/2013/ (اي نفس العام الذي تقدمت فيه أروى للمقابلة واسقط الاختصاص منها)، الشعر العباسي /2013/2014/، علم اللغة واللسانيات /2014/2015/.
القضية لم تنتهي هنا ولكي لا يقول أحد المسؤولين أن هذا لايكفي قانونياً، نعود إلى قرار مجلس قسم اللغة العربية رقم /10/ المتخذ بالجلسة رقم /11/ تاريخ /7/2/2012/ والذي جاء فيه حرفياً (المجلس يقترح الموافقة على تعيين معيد يكون الخريج الأول باختصاص (فقه اللغة) في قسم اللغة العربية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة تشرين للعام الدراسي /2011/2012/).
هذا القرار أُتبع بقرار مجلس كلية يحمل الرقم /376/ ومتخذ بالجلسة رقم /17/ تاريخ /26/5/2013/، وتضمن حرفياً (اقتراح الموافقة على تعيين معيد يكون الخريج الأول باختصاص (فقه اللغة) في قسم اللغة العربية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة تشرين للعام الدراسي /2011/2012/).
يضاف إلى ما سبق وجود كتاب موجه من الدكتور صديق عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية إلى رئيس جامعة تشرين يطلب فيه الموافقة على طلب الطالبة أروى نصرة الخريجة الأولى في كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغة العربية بنتيجة امتحانات العام الدراسي /2011/2012/ بشأن تعيينها معيدة في القسم المذكور.
كل ما سبق جاء نتيجة الأحقية المطلقة للطالبة أروى في التعيين كمعيدة في قسمها وفق الأنظمة والقوانين، وبالتالي فإنه من المفترض أن تكون الآن قد عينت في الاختصاص المطلوب من قبل قسمها.
.jpg)
المفاجأة الغريبة والتي كثيراً ما حدثت مع طلاب في جامعة تشرين في قسم الهندسة والمكتبات وووإلخ (بحسب الطالبة أروى)، كانت في أن أوراقها غيبت عن مقابلة المعيدين ولم يكن اختصاصها موجوداً ضمن اختصاصات المقابلة رغم حاجة قسمها لذلك ورغم كل الأوراق الثبوتية التي أشرنا لها في الأعلى ورغم قرارات مجلس القسم ومجلس الكلية وكتاب عميد الكلية لرئيس الجامعة.
الطالبة لم تسكت عن حقها وتابعت قضيتها التي تحولت لقضية رأي عام في اللاذقية، وتوجهت إلى رئاسة الجامعة وإلى الوزير السابق ولكن كانت الإجابة (الخطأ خطأ إداري، الخطأ مسؤوليتنا وأنت تدفعين الثمن)، هو جواب كفيل بالقضاء على مستقبل هذه الفتاة وتحطيم معنويات عشرات الطلبة الأوائل في الجامعات السورية والذين يعملون من اجل التفوق والحصول على الترتيب الأول في اختصاصاتهم.
فص ملح وداب
دام برس وخلال متابعتها للموضوع حصلت على كتاب من رئيس قسم اللغة العربية الدكتور عدنان أحمد موجه لنائب عميد كلية الآداب يشير فيه إلى أنه بعد مراجعة رئاسة دائرة كلية الآداب بحثاً عن قرار مجلس الكلية بخصوص الطالبة "أروى" تبين عدم وجود قرار المجلس وبالتالي عدم وجود قرار الكلية، على الرغم من أن القرارات صادرة ولها أرقام وتواريخ أشار لها الكتاب بوضوح وبين تفاصيلها.
وقد ختم الكتاب باستغراب الدكتور "أحمد" لعدم وجود القرارات لدى رئاسة الدائرة، وأشار إلى أن القسم بحاجة إلى معيد باختصاص فقه اللغة للعام الدراسي /2011/2012/ وطالب بالاطلاع وإجراء اللازم لمنح الخريجة الأولى "أروى نصرة" فرصتها في أن تكون معيدة في قسم اللغة العربية.
مصادر دام برس في جامعة تشرين قالت أن الخطأ الإداري يعني (واسطة) وبالتالي فإن الأوراق لا يمكن أن تضيع بهذه البساطة، وأنه من الوارد جداً أن يكون هناك طالب أو طالبة أخرى لديها واسطة كبيرة تم إفشال تعيين "أروى" لكي يتم تعيين من يمتلك الواسطة، ومما يدفع لتأكيد ما تقوله المصادر أن أحداً لم يحرك ساكناً لإنصاف "أروى" وإعادة حقها المسلوب بطريقة يرفضها كل عقل ومنطق.
ما تعرضت له هذه الطالبة المتفوقة هو ظلم واستهتار بكل ما للعبارات من معنى، وإنصافها يعتبر من البديهيات، لان استمرار ظلمها سينعكس سلباً على بقية الطلبة، وقد يؤدي إلى استهتار الكثيرين بالتفوق وبذل الجهد من أجله، الأمر الذي سيكون له عواقبه على العملية التعليمية حاضراً ومستقبلاً.
إن قضية أروى قضية وطنية بامتياز، وهي تتأمل الكثير من وزير التعليم العالي الجديد، وتناشده النظر بحالتها وإنصافها ومعاقبة المسؤولين عما حدث، فلا يوجد خطأ لا يصحح ولا يمكن أن يدمر مستقبل طالبة مثلها لمجرد حدوث خطأ يدعي البعض أنه غير مقصود.
بلال سليطين
ايميل
فيس بوك وتويتر
belal slyten
الوسوم (Tags)
جامعة ,
اقرأ أيضا ...
30982 مشاهدة
تعليقات حول الموضوع
| 2015-09-02 16:52:42 | وإلى متى |
| شؤون الطلاب يضربوننا بسياط معاملتهم السيئة وخاصة في قسم اللغة العربية التسجيل له محسوبيات وكشف العلامات لا يتم إلا برشاوي حتى إن أخطأوا في جدولك فأنت الذي عليك أن تبحث وتراجع شبكات الانترنت مواد تدرج باللوائح نفس العلامة سنة تلو أخرى موظفون بلا وظيفة تخيل أننا في التسجيل والمطر يهطل واوراقنا ابتلت ورغم تأخر الموظفة في نومها تأتي وتغلق النافذة أمام عشرات الطلاب لتناول فنجان القهوة!!!!!!هزلت | |
| إشراق | |
| 2015-06-23 06:11:49 | هل يتم تصحيح الاوراق الامتحانية؟ |
| يبدو بان اوراق الامتحانات لا تصحح. ويتم وضع الدرجات بشكل تعسفي. هل هناك لجنة تقوم بمراجعة اوراق الطلبة الذين يقدمون احتجاجا على درجاتهم العلمية والنظرية. هل هناك قانون يمنع محاسبة مدرسي المواد وخاصة في كلية الطب؟. اليس مدرس المادة يتقاضى راتبا من الدولة لاعطاء كل طالب حقه؟. اليس من حق الطالب ان يعرف حقيقة درجته ؟ | |
| اسامة حسن الشربيني | |
| 2015-05-06 03:27:03 | الفساد الجامعي و الاعلامي و سوء فهم التحرر و المرأة المتحررة من قبل المتخلفين و المتسيبين و اللجوء الى الاسماء المستعارة من قبل الفاسدين بالواقع و بالانترنت |
| الفساد في الجامعة تجربة حقيقية و بحث واقعي بدأ عام 89 و امتد الى 2004 سبب التجربة تصرف احد دكاترة الجامعة بكلية معينة في حلقة بحث عكس بتصرفه مجتمع متخلف و بيئة و تربية قائمة على القمع و الكبت مما بدى من اسئلته و اسلوبه ، تبعه فساد بضع دكاترة في ذات الكلية في الجامعة " دون ذكر اسم البلد" و تصرفاتهم الخبيثة كسرقة رقم هاتف و عنوان وكذلك استعمال اسماء مستعارة في الهاتف و ارسال اشخاص للازعاج بلا اسباب سواء بعد المحاضرة او قبلها او في الطريق ا و في البيت مثل موظف الديوان في ذات الكلية عام 1990 او اشخاص اخرين بحجج غريبة ثم تبع ذلك تشويه ورقة رسميةسنة 1999 صادرة عن ذات الكلية من مكتب الوكيل الاداري ، مما دعى لمتابعة البحث و دراسة اعمال الاساتذة الفاسدين التي لا يريدون الكف عنها و يتصرفونها بخفية على ما يظنون و ايضا تبع تلك التصرفات التهرب من قبل عميد الكلية بحجة انه مشغول سنة 1999من تبرير ذلك لان له علاقة بذلك,كما كان له علاقة بازعاجات سابقة عن ذلك بلا اسباب و كتابة تقارير كاذبة للمخابرات.وقد وجد اشخاص قاموا بحماية فساد الدكاترة و موظف الديوان الذي ارسلوه ايضاً للتجسس.و لذلك , و بعد ذاك التشويه للورقة الرسمية الصادرة عن الكلية تمت متابعة البحث في تصرفاتهم الفاسدة كبحث عملي و تجربة بسبب كثرة و تكرار فساد و اساءات الدكاترة الخفية المقصودة المكررة .. بالاضافة لرصد فسادات اخرى في الجامعة و المجتمع و الانترنت في بلاد متعددة و من عدة اشخاص تكلمت الباحثة معهم او رأتهم شخصياً و عكست قصصهم في الانترنت لدراستها بطريقة معينة ، كذلك قامت الباحثة بعكس قصص من الانترنت على الواقع لدراستها ايضاً ، كذلك تم رصد فساد بعض من يحمي الفاسدين من قبل الباحثة لمعرفة اسباب الفساد و طرقه . و اريد من خلال ذلك ان اقول لكل عدو قيم و عدو امرأة و لكل فاسد و استغلالي و فاقد قيم و ضمير من الدكاترة المقصودين في تلك الكلية اولاً ثم للفاسدين في المجتمع و الانترنت : اولاً . ان القيم لا تتعارض مع العلم .و ان التحرر لا يتعارض مع القيم. ثانياُ. و ان القيم التي تحملها المرأة عن قناعة فانها قادرة ان تحميها و تدافع عنها. ثالثاُ. ان استعمالها العلم في كشف فساد الدكاترة و من يساعدهم في الفساد لا يؤثر على قيهما. رابعاُ. ان كلا المتسيب و المتخلف يرون ان التحرر تسيب و يفهمونه خطأ و يفهمون المتحررين و مجتمعات المتحررين خطأ. فالتحرر ليس تسيب و هذا ما لا يفهمه افراد عينة البحث خامساُ. ان الفاسد عندما تكشف فساده و تخلفه او تسيبه امرأة متحررة واثقة من نفسها انه يسعى للاساءة اليها و لصورتها مما يدل على تخلفه اذا كان متخلف و تسيبه اذا كان متسيباً. سادساُ. ان المرأة قادرة على كشف قلة قيم الدكاترة و محاولاتهم اخفاء اعمالهم و اسمائهم على الرغم من تعدد اساليبهم و جواسيسهم . وقادرة ان تكشف تعاون الفاسدين معاُ في الجامعة و الاعلام ..ضد المرأة التي كشفت فسادهم المشترك. سابعاً . يتم استخدام الانترنت بشكل سلبي من قبل الفاسدين اصراراً على الاساءة و الفساد ، و لمحاولة عكس سلبياتهم على من تكشف فسادهم و محاولة اخذ ايجابيات تفكيرها و تشويه تلك الايجابيات و قلب الحقائق سعياً لتغطية فسادهم. ثامناً . ليس كل متعلم مثقف، لان الثقافة تختلف عن حمل شهادة ما بغض النظر عن مستواها او اسمها . تاسعاً. الانسان الواثق من نفسه و من صحة عمله و اهدافه يستعمل اسمه الحقيقي و شخصيته الحقيقية ، اما الفاسد و ذو الاعمال و الاهداف السلبية المسيئة للاخرفلا يجرؤ على استعمال اسمه الحقيقي فيستعمل اسم مستعار . و يقوم بذلك لاجل الاستغلال او لاجل الاساءة او التشويه احياناً و احياناً اخرى لوجود تصور خاطئ في نفسه و ذهنه عن الاخر . خاصة عندما يكون الاخر امرأة مثقفة و متحررة و شريفة. عاشراً. المرأة قادرة ان تكشف و تستنتج البيئة التي عاش و يعيش فيها الفاسد و فاقد القيم و اثر تلك البيئة عليه. البيئة الواضحة جدا في تصرفاته مع االطالبات فالدكتور الجامعي المتخلف الذي لم يرى بحياته مجتمع مختلط و متحرر و نساء واثقات من انفسهن ومتحررات فانه يرى الاختلاط و التحرر تسيب، و لا يعرف الفرق بين هذا و ذاك، و يعتقد ان الكل يفكرون مثله. اما الدكتور المتسيب اصلا يرى ان التحرر هو التسيب و يحاول ان يستغل تحرر الاخرين و يتضايق عندما يفشل فيسعى للانتقام و قد اظهر البحث تعاون خفي في الفساد بين الاساتذة و بعض الفاسدين في الاعلام، وقد انكشف فسادهم من خلال البحث حيث حاول بعض الفاسدين في الاعلام و من يدعون الثقافة تغطية فساد الاساتذة لكنهم انكشفوا في الفساد المشترك بينهم .. عينة البحث عدد معين من الاساتذة الفاسدين في الكلية و بعض الاشخاص من الكلية الذين استخدموهم الاساتذة للفساد لمحاولة الاساءة ، و قد شملت العينة فيما بعد بعض من يعملون في الاعلام .. ثم توسعت عينة البحث اثناء اجراء البحث لتشمل بعض من يدعون الثقافة الذين حاولوا التغطية على فساد الاساتذة ، و فيما بعد شملت العينة حالات اضافية من الواقع مثلت قصص فساد جامعي بالاضافة لحالات عديدة في الانترنت ، العينة تمثل الفاسدين و لا تعني التعميم لكن يمكن سحبها على المجتمع لانها متنوعة و شاملة لحالات و اعمار و مستويات عديدة . إسلوب البحث لقد كان افراد عينة البحث سواء في الواقع او الانترنت مخلوطين بنسبة كبيرة بكل ابعاد التخلف و انواعه المتجذر فيهم .و بكل بساطة و بكل سهولة تم كشف اعمالهم كاملة,و تمكنت من كشفهم دون اي تعب و عناء او سؤال ,فقط بتحريكهم من بعيد كالدمى بكل ثقة بالنفس ففي الحين الذي جعلتهم يتوهمون به انهم اذكياء, قد كانوا يعبرون عن شدة الغباء و يظهرون اعمالهم الشريرة قديمها و حديثها غير منتبهين انهم يعترفون من خلال ذلك بهذه الاعمال كاملة على مدى سنين طويلة ابدوا خلالها الكثير من الحماقات و ما شابه ذلك من تفسيرات خاطئة مقصودة و خلق ما ليس له اصول و تحريف و كذب حاولوا ان يقوموا به .في البداية سكتٌ لهم على كل شيئ انسانية و رفق بحالهم و بعقدهم و تخلفهم و كبتهم و نقصهم النفسي الواضح, لكنهم لم يفهموا معنى السكوت لهم, و لم يتعلموا ان يصبحوا ارقى, و لم يستوعبوا ان هناك اداب و قيم و اصول و ان لا بد من مراعاتها و التفكير بها ،فصدقوا ذلك و صدقوا انفسهم ، و استمروا بحماقاتهم الى ان عادت رماحهم لصدورهم كاشفين كل اعمالهم بطريقة اسئلتهم و بنوع اسئلهم و بالحاحهم على اسئلة معينة تكشف افكارهم و نواياهم و تفسخ نفوسهم و اخلاقهم و مستوى عاداتهم البالية و كبتهم و انحلالهم الى ان ثبت ذلك عليهم بالادلة و الاعترافات غير المباشرة منهم التي قاموا بها ، و لم يستطيعوا ان يتراجعوا او ينكروا ، و لم يستطيعوا ان يفهموا عادات الغير و سمو اخلاق الغير و ثقتهم بالاخر و تحرر الاخر المبني على قناعة و اعتدال و اتزان، فحاولوا ان يقنعوا الاخرين ان ذلك قيم و ليس حماقة و ان كل تصرفاتهم كانت صح و لا تخالف الاخلاق و القيم، لكن لم يجنوا الا المزيد من الخيبة لانهم انكشفوا و انكشفت اعمالهم ،و لا يوجد عاقل يقتنع ان ذلك قيم, فاين هم من القيم بتلك الاعمال. فلا اي انسان و لا اي مجتمع يعرف و يفهم بالقيم و الاصول مهما كان مجتمعه او اصله بان السرقة من شؤون الطلاب لعناوين الطلاب ، و الكذب بالاسماء ، و اللعب برقم الهاتف، و تتبع الناس و ازعاجهم في الطرقات و البيوت بكل تطفل و ازعاج واضح بالاضافة للكتابة على الجدران و تشويه ورقة رسمية في كلية و كتابة تقارير كاذبة للمخابرات و توهم اشياء ليست حقيقية الا بخيالهم يخدم مصالحهم و مصالح بعض المكبوتين و المحبطين و المعقدين من الاساتذة الفاشلين الذين يلجؤون للغدر و الكذب و الخداع للتصرف خطأ و للتغطية على هذا الخطأ بشكل فاشل يكشف تخلفهم و تخلف كل من حاول ان يحميهم في اي وقت من الاوقات مما يدل اكثر على ان الفاسد يجد اشخاص اكثر فسادا منه لمساعدته بدل من ان يردعوه فانهم يحموه لانهم من ذات بيئة الفساد ، فتستطيع الباحثة ان تدخل عالم اوهامهم و تخلفه و رؤيتهم الخاطئة عن الغير لتفهم و لتكشف كيف يفكرون و تخرج بكل فخر و ثقة بنفسها و بقيمها و بعقلها و باخلاقها و بكل فخر بعاداتها و طريقة تفكيرها و سلوكها الذي لا يستوعبه المتخلفون من الاساتذة و تستطيع ان تعمل من تصرفاتهم بحثا استمر في المجتمع و النت لتكشف مدى تخلفهم و تخلف اشباههم وسواء في السلوك او في التفكير و الاستغلال الغبي الذي يكشف ضحالة قيمهم و اخلاقهم و مادية تعاملهم مع الاخر و قدر بعدهم عن التجرد و العلاقات السامية و طريقة نظرتهم للنساء التي تعكس مجتمعهم و بيئتهم و سوء نواياهم و اعمالهم و اهدافهم. نتائج البحث نتيجة البحث 1 مستوى بعض دكاترة في الحضيض ، فوضى و فساد وحقد على الشرفاء و الاسوياء، و اساءة مقصودة و انتقامات و سوء اخلاق ، كل هذا الفساد و الخبث و الدونية يوجد في كلية تحتوي افسد العينات من الاساتذة الفاسدين " دون التعميم"كما ان كل فسادهم كان التلفزيون في ذات البلد قد علم به من خلال فاسدينهم المتعاملين معهم اصلاً و قد انكشفوا ايضاً انهم اكثر فساداً ، و لان الفاسدين في كل الامكنة فانهم يتسترون على فساد بعض بما هو افسد فهذه قيمهم. نتيجة البحث 2 الازدواجية و المادية و عدم القدرة على التجرد و عدم القدرة على الاستيعاب لتركيبة المجتمع و فئاته و انتماءاته و عادات فئاته و طريقة تفكيرهم و قيمهم و رفعة اخلاقهم تم اثباتها اكثر من مرة بالبحث الذي قمت به و مراحله التي رافقت فساد الدكاترة و فساد من يحمي فسادهم بفساد ابشع، و كذلك الحال على العينة الاوسع التي اتخذتها بالبلد و الانترنت على مجوعات عربية تمثل ذات الصورة الغريبة الشاذة الاتي شذوذها من اسباب تربيتها و من المجتمع المغلق المتخلف الذي يجعلهم يفسرون كل شيء بمادية في العينات التي درستها سواء الدكاترة او بعض قليل في الاعلام او مجتمع النت او غيرهم و غيرهن من مجتمعات التخلف و مجتمعات الفساد ، و هذا ليس بغريب فعندما يرى شخص متخلف او شخص متسيب على السواء عندما يرى احد افراد المجتمعات المتحررة فانه يفهم التحرر ماديا فيسيء للتحرر و قيم و مفهوم التحرر لانهم لم يتربى بمجتمع متحرر لا فكرياً ولا اجتماعياً و لا ثقافياً و لا روحياً و لا نفسياً ، من ما يكشف عقول مسطحة تشبه و تنطبق على عقول الدكاترة الذين في عينة البحث و اتباعهم و اتباعهن الشاذين لذلك كانوا يلجؤون للاسماء المستعارة و للتصرفات الجبانة لانهم مرضى و فاسدين. نتيجة البحث 3 من تربى على المكر و التخفي و المراوغة و الكذب و التخلف و الازدواجية و عدم فهم القيم المتحررة و السلوك الحر الراقي لا يتجرأ ان يكون صريح و لا يتجرأ على الكلام باسمه الحقيقي لانه يعرف انه يفشل في المواجهة المباشرة لانه لا يفهم ذلك و لانه تصرف خطأ و استمر خطأ و يكرر الخطأ عندما يعطى فرصة مهما كان عدد الفرص التي تعطى له كتلك العينة التي درسها البحث ، فيسعى للغدر و التسول للشفقة و استغلال ادب و خجل و اخلاق الاخر و شفقته على تخلفه و سطحيته و تدني مستواه دون ان يقدر على المواجهة لانه سيفشل وجها لوجه و دون ان يفهم ان الاخر قادر على الكلام باسمه الحقيقي و يسمع اسئلته و يجيبه على ما هو ينتظر لا على ما هو الجواب الحقيقي ليستمر باسئلتة التي تكشف تدني او انعدام مستوى تفكيره، كما ان الدكاترة و باقي عينة البحث عكسوا بتصرفاتهم و بنظرتهم للنساء فقد عكسوا مستوى النساء المادي السطحي في بيئتهم و مستوى رجال بيئتهم الحسي المادي الذي يمكن استنتاجه من خلال ذلك و انعدام الفكر و انعدام السمو في التصرفات، من ما يكشف بيئة مغلقة و بعيدة عن الحضارة مليئة بامراض ادت لتفسخ في نفوس تلك العينة التي بحثتها و كانت تلك الامراض و البيئة و النوايا السيئة بهم سبب تصرفاتهم و هذا النمط لم ارى مثله الا في تلك العينات التي شاهدتها في الجامعة و من يساعدوهم في الفساد و في النت حيث اني عشت و ما زلت في بيئة حرة متميزة بالعقل و الاحترام لعقل المراأة و شخصيتها و مجال حريتها اجتماعيا و فكريا و ثقافياً و روحياً و جوهراً و شكلاً ، و من بيئة فيها يكون الشخص مسؤولاً عن تفسه و اعماله ، هذا ما لم يستوعبه الذين بحثت تصرفاتهم المخربة للمجتمع . نتيجة البحث 4 من طبع الشرفاء منع الفساد، و عندما يتجاوز حدوده لا بد من نقد الفساد و اشكاله ، لان الفساد نقيض الشرف و الصلاح و الشريف لا يقبل بالفساد و لا باي زمن و لا باي شكل، و الفاسدين يهاجمون الشرفاء باشكال و انماط فساد متجددة ليحافظوا على استمرار فسادهم و تخبئته، و كلما فعلوا ذلك كلما اثبتوا فسادا اكثر ليبعدون الشرفاء عن الطريق عندما لا يقدرون على ارهابهم او على شرائهم ، و يتذرعون بذرائع و نظريات مختلقة واهية يخبئون رؤوسهم او فسادهم بها نتيجة البحث 5 المرأة الواعية الحرة الناشئة على الوعي و التحرر المرتبط بالمسؤولية و الثقة بالنفس في اسرتها ، و المتحررة المثقفة يعاديها و يحاربها الرجل الضعيف الذي لم ينشأ على ذلك ، كما يحاول ان يشوه صورتها، و يسيء لقيمها متعمداً مزوراً عندما لا يفهم هذا التحرر و القيم مما يدل على عدم تحرره و عدم فهمه للمرأة و عقلها و يرتاح عندما تأخذه المرأة على صغر عقله و توهمه انه ذكي و قوي فيحاول ان يفرض عليها معتقداته و تحليلاته الفاشلة و ثقافته المتخلفة او المتسيبة .احياناً دون ان يعرف الحد الصحيح بين التخلف و التحرر ، و بين التحرر و التسيب ، فهو لا يعرف ان التحرر قيمة و تحقيق الذات قيمة فيسيء للمرأة التي تملك هذه القيم خاصة عندما تكشفه و تكشف اعماله لا سيما اذا كانت طالبةمن طلبته. صفات الرجل المتخلف كما ظهر في مجتمع البحث في المجتمع الواقعي و الانترنتي معاً الرجل المتخلف من بعض اوصاف الرجل المتخلف الذي يعتبر وجوده ظاهرة مثلتها عينة البحث ، و وفق ما اظهره البحث من خلال الحالات التي تناولها البحث في مجتمع التخلف ما يلي: اولاً. الرجل المتخلف متخلف و يبقى متخلف بغض النظر عن الشهادة التي وصلت له و ليس هو الذي وصل لها لانه لا يتسم بالعقل او الفهم او الافق الثقافي والاجتماعي و الروحي و الحضاري و الانساني بشكل عام و ذلك لانه مزدوج و يفكر في قوقعة تخلفه و تخلف مجتمعه فينسخ و يكرر ما سمعه من الاف السنين و تناقله مجتمعه الاعمى عقلياً و روحياًو ثقافياً. ثانياً . يرى نفسه انه دوماً على حق و لا يقبل النقاش . غالباً لانه يعرف مسبقاً انه على خطأ و لا يقدر ان يتواجه مع الغير لانه لا يملك جرأة و قدرة على الحوار وجهاً لوجه و بشكل صريح و مباشر لذا يختبئ خلف الاخرين كي لا تنكشف تصرفاته او افكاره الخاطئة و سوء خلقه. لا يقدر على الكلام بصراحة لكن اسئلته و تصرفاته و تعابيره و سلوكه حتى طريقة سلامه و نظرته للمرأة تدل على تخلفه و تخلف مجتمعه و تخلف تفسيراته .. ثالثاً. لانه متخلف بوضوح يرى شفقة المرأة عليه و على تخلفه بمنظاره المليئ بصور من مجتمعه و تربيته الضيقة و المغلقة، و البالية المادية التي تغلغلت في عقله و تفكيره فلا يرى بشكل صحيح ، فيفسر الشفقة خطأ. رابعاً. لا يستوعب الاداب الاجتماعية الانسانية و المجاملات النقية فحتى البسمة من قبل المرأة للمحترمين الذين لا يسيئون فهم البسمة و ادبها "محترمين حسب اعتقاد المرأة بأنهم من المفترض ان يكونوا محترمين " فإنه يفسرها بطرق تعكس تدني خلقه و يعتقد ان الكل يفسرون ذلك مثله ، فيرى كل النساء اذا ابتسمن انهن بلا اخلاق غير عارف ان المجتمع متنوع او ان فيه مفاهيم و و مستويات لا يرقى لها و لا يعرف ان يفسرها ، و لا يعرف ان يميز بين الادب و المجاملة و بين غيرها خامساً. كل علاقة بين الجنسين يفسرها بشكل مادي وضيع و ذلك له اسبابه القابعة بنفسه.... سادساً. يتسم في الفقر بالقدرة على التحليل و التركيب و فقر بالذوق العام و اللباقة و فقر الدم او سماكته مما يطبع اعماله بالعقل الاعجر، و يقوم بالتصرفات الفجة المليئة بعدم الخبرة الانسانية و الادبية فهو ذو عقل لا يعرف المرونة مما يعكس على اعماله صفة القباحة و الحماقة، و احياناً يكون ذو عقل متحجر واقف بفترة تاريخية معينة او يكون عقله في اجازة دائمة او ربما اكله الصدأ من قلة الاستخدام او متقصداً لاذى الاخرين ليشعر هو بالسعادة المعبرة عن مرضه. بعكس الرجل المتحرر الذي يحترم اصول معينة و لا يسيء الظن بالاخرين او الاخريات لانه يعرف ان هناك تنوع في العادات و المستويات ، و قبل كل شيء لانه يثق بنفسه فهو يثق بالاخرين و بمعنى تصرفات الاخرين بنفس نقية غير مشوبة مثلاً يعرف ان البسمة ادب و مجاملة و انسانية و ثقافة في بعض المجتمعات ، لكن البعض الذي لا يفهم ذلك فإنه يفسر على هواه و ثقافته السطحية المحدودة و محيطه الخاص . فالفرق في التفسير يعود للفهم و الثقة بالنفس و احترام الذات اولاً ثم الاخر لان من لا يحترم نفسه لا يحترم الاخر، و من لا يثق بنفسه لا يثق بالاخر ، و طبعاً ليس كل اخر على سبيل المثال يستحق البسمة و الثقة و الاحترام فالمرأة او الفتاة لا تبتسم الا لمن يستحق البسمة او على الاقل تعتقد انه لا يفسر ذلك خطأ . و على سبيل المثال ايضاً فإن الرجل المتحرر لا يزعج فتاة و لا يقبل ان يرسل من يزعجوها او او او و ان فعل ذلك فإن ذلك ينم عن سوء عاداته و سوء افكاره و اساليب تفكيره و تدني مستوى الاداب العامة في نفسه و مجتمعه، و تسرب الفساد في كل شيء، و الاساءة لكل شيء و لكل احد و هذا ينم عن الكثير الكثير .. اما الفتاة او المرأة المتحررة و التي تعرف و تربت على ان الحرية مسؤولية و المتسامحة فإنها تحترم مشاعرها و مشاعر الناس، و تسعى لعدم فضخهم و فضح تخلفهم و تخلف تصرفاتهم الناتجة عن جهلهم ، و لكن عندما تكون تصرفاتهم ساعية للاغراض الدنيئة و بشكل دنيء جارح غير منطقي غير انساني و غير معقول و لا اخلاقي لا بد من التعبير عن ذلك على الاقل لكن الرجل المتخلف لا يقبل ان يفهم ذلك او يناقش به او يتواجه به لانه لا يفهم ابسط امور الحضارة و الانسانية لذلك يسمى متخلف فهو مجرد الة تخلف و تابع لمجتمع التخلف و القمع و الازعاج و الاذى الذي يكرر نماذجه التخلفية و الذي يكون فيه الرجل اكثر تخلفاُ من النساء لكن الغريب ان النساء في ذلك المجتمع الغرقان في التخلف و الفساد يساعدن المتخلف على اعماله التخلفية ضد النساء و ضد الحضارة و بهذا يتصفن بالتخلف العميق الذي دمغ عقولهن و نفوسهن فينعمون و ينعمن بالتخلف الذي ربى الفساد ، و السطو و الدسيسة و التظاهر و التصنع و النفاق و القبلية و الكراهية لكل صفة جيدة عند الناس . اما افراد ذلك المجتمع فبحاجة للمعاملة بطريقة خاصة تتسم اولاً بالشفقة على تخلفهم و عدم محاسبتهم على افعالهم لانهم ليسوا بمستوى المسؤولية و لا تنفع حتى العقوبة معهم فهم احوج للثقافة لكي يتمدنوا قليلاً . ثانياً القيام بتعليمهم طريقة التفكير الصحيحة و الايجابية ان امكن تعليمهم شيء من التفكير الايجابي الذي يسعى لرفع عيونهم عن الماديات و الحسيات للحث على التفكير بشيء مهم و نافع. تاريخ الكتابة 2003 من مرفقات البحث ما يلي اولاً. الكبت ينتشر الكبت في المجتمعات المغلقة اجتماعياً و عقلياً و حضارياً و نفسياً. و عندما يجد المكبوت الطريقة المثلى للتسامي يستطيع ان يتجاوز كبته بسلام، و من غير ان يسبب ازعاجاً للاخرين، او دون ان يتصرف تصرفات يكون فيها خاطئاً بحق نفسه و الاخرين . المشكلة تتحدد في ان البعض لا يستطيع التسامي و الارتقاء و يبقى كبته مسيطراً عليه و على تفكيره ،و يظهر ذلك في تصرفاته مع من حوله من الناس، لان الكبت يترك عند صاحبه علة او ازمة تعيش معه و تكبر معه و ما ان تأتي فرصة حتى يعبر المكبوت عن كبته بشكل صبياني فج يسيئ للناس لانه غير حضاري، فكثيراً ما يلاحظ الفرد مثلاً اوراق عملة في المجتمعات التي لا تخلو من الفاسدين " تحمل كتابات من بعض الاشخاص و ما ذلك إلا بسبب الكبت، و هذا منظر غير حضاري ،غالباً يكون سببه عقد نقص و اخفاقات عاطفية لم تجد سبل تصعيد سامية للتفريغ عن هذه الاخفاقات العاطفية التي تظهر بهذه الطريقة غير الحضارية .و كذلك توجد احياناً كتابات على الجدران في الشوارع و الازقة تعبر عن عمق معاناة او خيبات كاتبها و عقده المكبوتة . كما ان نوعية كتابته و شكلها تعبر عن ذلك و تفسره.و هذا ما يشرح الفساد الذي صدر من بعض اساتذة كلية في الجامعة عام 1999 فقد كتبوا على ورقة رسمية صادرة عن الجامعة تشويهات في مكتب الوكيل الاداري دون ان يروا من تقدم بالورقة التي تم ارسالها عبر البريد مع موظفة ، و كذلك عندما ارسلوا احد للكتابة على جدار ذات التشويه و بذات اللون و الشكل و بذات الاسلوب. و بذات الوقت عاودوا اللعب برقم هاتف كانوا قد سرقوه من شؤون الطلاب عام 1989 و بعد ذلك تم وضع حاجز معدني على شباك شؤون الطلاب الذي كانوا قد كسروه في بناء كلية عينة البحث من الاساتذة بذلك الوقت.تلك صورة عن الكبت و التخلف و اثره في الاتفاق فيما بينهم على الخبث و الشر ، و ذلك اصدق مثال على العقد النفسية المترتبة عن تربيتهم المغلقة و القامعة لهم مما ترك اثره بتلك التصرفات الساذجة التي قاموا بها التي تشرح اخفاقات و تشرح عدم نزاهة في العمل و تشرح فساد و اساءة للمهنة و العمل و الناس.. صورة اظهرت انانية و ذاتية و ترسبات تربية بعيدة عن الروح و العقل و الحضارة و المدنية و الاحترام للذات و الاخرين . فالمجتمعات المتخلفة البعيدة عن العقل و الموضوعية و التي يملؤها الفكر الذاتي الاناني القبلي ابعد المجتمعات عن الحضارة و الرقي و احوج الى الاصلاح. تاريخ الكتابة 2003 ثانياً. رسالة الى استاذ فاسد انها مناظر مقرفة اتية من واقع التدريس الجامعي و من الاعلام الذي سأصفه بالعنصري الفاشل هذه المناظر هدية للاستاذ و الى التلفزيون و كذلك هدية الى وزارتي التربية و التعليم العالي في بلد عينة البحث ، و هي جمل متفرقة.. ... اتدري من الذي رسب في الامتحان الاول و النهائي يا استاذ ؟ انه انت و سأقول لك لماذا . فهل شاهدت و سمعت بحياتك استاذا لا يمكنه ان يبدأ الدرس قبل مجموعة من النظرات ال .. ما زلت تعتقد انه يعجب الناس و ليس قمة في الاخطاء يا استاذ؟! هل سمعت بإستاذ يناقش حلقة بحث فيخرج عن مضمون الموضوع و يحاول خلق موضوع اخر بعيد كل البعد عن الموضوع المبحوث و اقرب كل القرب لانفعالاته الواضحة تماماً غيرك يا نبيل و كلما كنت احاول اعادتك للموضوع كنت تنرفز و تحاول العودة .. انه من اشد حالات القرف اليس كذلك يا دكتور؟! اتعرف كم يثير من القرف حال استاذ يتسلل و ينتظر في كلية و يتوهم فاشلاً انه سيحظى على ما يريد غيرك يا استاذ ؟ و تعرف كم يثير من الحزن و التقزز منظر استاذ غيره يحاول جاهداً و فاشلاً دفع احدى الطلبة الى ذلك الاستاذ الاخر الذي ينتظر في مكتبه كالقط الجوعان فكم تستصغر الطالبة هكذا استاذ و استاذ . هل كان من امانيك و اماني صديقك ان تعملا عمال مقسم في الهواتف و تسمعا اشكالاً و الواناً من الاهانات التي كانت تلذ لكما دون ان تخجلا لكن اتضح ان الاهانات من ضروريات حياتكما لانكما لم تتعلما الادب حتى بعد سنوات و سنوات . جميلة السرقة من شؤون الطلاب و الاجمل كسر الزجاج في شؤون الطلاب كالمجرمين اليس كذلك ؟ الم تتجرح يديك يا دكتور ؟ اه صحيح انت لا تملك دم . هل لديك اساليبك الخاصة في ذلك؟ الم يوجعك ما يدعى الاخلاق اثناء ذلك و غير ذلك من بعث قليلين الادب هنا و هناك على فكرة هل تعرف ما هي الاخلاق ؟ لا اعتقد انك تشرفت بها لكن سأهديك هدية صنعت خصيصاً لك عليك ان تعرب الكلمة الثانية بها و بعد ان تتعلم كلمة الاخلاق فإقرأ.. انما الامم الاخلاق ما بقيت فإن هي ذهبت هم ذهبوا . هذه كانت هديتي لك ففكر و تعلم و اعرب و ستحصل على عشر علاملت مساعدة مني لكن انا على يقين انك ستبقى تحت الصفر يا استاذ . ان علي يهديك هدية ايضاً لكن ليس علي الذي كان عميد كليتك عام 99 الذي تهرب من الاجابة عن فساده و فسادكم الاداري و الاخلاقي بمجريات الروتين و الاوراق الرسمية و التجسس على الناس ..انه علي اخر هو علي التاجر الذي حاولتم التجسس من خلاله انت و اخر و حلفتموه الا يتكلم لكن لانه شريف على عكسكم طبعاً فلم يفي بوعده معكم فلا يبيع ذمته و ضميره و يراعي حقوق الاخلاق و المعرفة يا دكاترة يفرغون كل كبتهم و حرمانهم و تخلفهم على شكل فساد اداري .. انه فساد يا دكتور ما فعلتموه ام انه قيم يا فهمان حلو كثير اثبات ذلك عليكم على الرغم من محاولاتكم و محاولات من يماثلكم في الفساد في محاولة التهرب من هذه الافعال ..او في محاولة تحريف الموضوع ..و غبية الطرق التي اتبعتوها و قديمة و لا تزيد عن مستوى طلاب سنة اولى راسبين ايضاً. طرقكم مكشوفة لم تنفعكم ابداً وورطتكم اكثر لا تخجلون و لا تستحون ! اني سمعت انهم يقيمون اصلاحات في شوارع الجلق و انهم فكروا ان يضعوا تمثالاً لعمو كانت ، لكن و للمصلحة العامة التي تناسب الفاسدين امثالكم قد تم الاتفاق على وضع تمثال اخر و ليس لكانت مكان فشو جاب لجاب فالرجال اعمال و هذه اعمالكم و ان كانت و ثقافته و ادبه و عقله لا يناسب فسادكم و لا يتوافق معه، فلا تريدون تمثالاً له... جميلة هذه المقتطفات اليس كذلك لقد حملت بعض اوصافك و اوصافكم و بأقل درجة ممكنة مع ان لديكم الاكثر و الاغرب و كم هي قبيحة افعالك و افعالكم لكنك و لكنكم اقبح و فشلتم في تكرارها ايضاً. . هذه اعمالكم حتمت ان اكتب بهذه اللغة. فلغتي ارقى و مستوى كلامي و ثقافتي ارقى من اعمالكم فهذه اعمالكم و ليست مفرداتي . اعمالكم بعد محاولة التهذيب و التلطيف لوصفها هنا لاني لا اقدر ان انزل في اللغة و المفردات لما يصفها فحاولت ان اهذبها قدر الممكن . هذه بعضاً من اعمالكم و صورة عن مجتمعكم و ثقافتكم ..! لتروها عندما يصير لكم عيون ترى بعقول و مرة ثانية اقول بعقول او ربما هكذا تريدوا ان يعاملكم الناس .. فهذه ليست اعمال و تصرفات ناس اذا لم يكن لديكم مرايات ترون بها انفسكم طالعوا هذه السطور ترون اخلاقكم و اعمالكم ..بعضاً منها على الاقل و من مجتمعكم و ثقافته . تاريخ الكتابة2004 ثالثاً. الاسماء المستعارة الاسماء المستعارة مدعاة للشك و مهرب للبعض من المسؤولية، و خوف من المواجهة ، او طريقة للاستمرار بإزعاجات معينة ، و هو ضعف و غالباً يكون سبب استعمال الاسماء المستعارة هو سلبي ، ان الذين يستعملون الاسماء المستعارة لاسباب سلبية ممكن ان يكونوا ذوو اعمال مختلفة و مستويات اجتماعية، علمية، و ثقافية مختلفة. في بعض الاحيان يلجأ البعض للتستر وراء الاسم المستعار للاساءة لفرد معين، او مجموعة معينة بشكل عمدي و هم هنا يعكسون اخلاقهم و تربيتهم و مستوى تدني ثقافتهم و قيمهم ..و يكون الاسم المستعار في بعض الاحيان للسعي للاذى و للانتقام من احد ما و لمحاولة النيل منه، او منها، . أن الاسم المستعار لا يرتبط بواقع و هذا من شأنه ان يؤثر على الصدق و الثقة بمن خلفه، و هذه تعد السمة الاساسية للاسم المستعار فهو اسم لا يستحق الثقة و لا التقدير و لا التعامل معه بجدية ، الا اذا عرًف صاحب الاسم المستعار عن نفسه حقاً في بداية الحديث فأنه يعطي ذلك صفة الصدق و الثقة و تتم معاملته بشكل جدي .و طبعاً لا يقوم بالتعريف بالاسم الحقيقي الا الواثق من نفسه و عمله و مبدئه، و الذي يعرف ماذا يفعل، و لماذا يفعل ما يفعله ،حيث ان عمله بهذه الحالة ينسجم مع الاخلاق اولا و مع هدف راقي ثانياً ليس فيه مساس او اذية لاحد .و غير ذلك فمن غير المعقول ان تتم الثقة بالاسم المستعار لانه لا يكون الا لعب و اذى، و في هذه الحالة لا يُعطى صاحب الاسم المستعار اي معلومة حقيقية من قبل الاخر الذي يتكلم بإسمه الحقيقي. في بعض البلاد التي تقوم على القمع من ناحية معينة من اشكال القمع المعروفة يظهر استعمال الاسم المستعار لطرح نقد معين ، و يتم استعمال الاسم المستعار هنا خوفاً من الظلم الذي قد يلحق الشخص اذا اراد النقد بمقالة معينة مثلاً او غير ذلك..و هنا يكون استعمال الاسم المستعار مفهوماً سببه. طبعاً الامر يختلف تماماً في حالة قيام البعض بكتابة مقالات و مشاركات ايجابية بأسماء مستعارة و هنا تكون الاسباب معروفة فالبعض طبعاً يريد ان ينشر معلومات مفيدة لكن لا يريد ان يكتب اسمه الحقيقي فالهدف في هذه الحالة ايجابي و مفيد و لا يضر احد و هذا مألوف في المنتديات . ترتبط الاسماء المستعارة غالبا بخلفيات قائمة على الخوف و النوايا الشريرة في مثل هذه الحالات لان المتحدث شخصية وهمية اي غير واقعية و لا يجرؤ ان يكون صادق لان لا هدف سامي لديه ، و بكلمة اخرى انه شخصية غير سوية، كذلك الحال بالنسبة للشخصيات التي تستعار اسماء في مواقع الانترنت لتتحدث بها فهي عبارة عن اسماء غير موجودة واقعياُ لا يمكن اخذها بعين الاعتبار لانها ضعيفة، غير صريحة، هدفها غير سليم، و لا تؤثر الا على مجتمعها فهي شخصيات غرقت في التخلف و الجهل و البعد عن الانسانية و الصواب و فقدت كثيراً من القيم ، ومن الطبيعي في هذه الحالة فإن ذوو الاسماء الحقيقية لا يهتمون بما يقولوه اصحاب الاسماء المستعارة. ان الرقيب على الاسماء المستعارة هو ضمير الذي يستعملها و هذا ابسط اخلاقيات الحوار اذا كان لا بد من استعمال الاسماء المستعارة.و ان الشخص الواثق من نفسه و من اعماله هو من يقدم نفسه بأسمه الحقيقي لان الاسم مسؤولية. و من لا يقول اسمه فهو غير قادر ان يكون مسؤول عن كلامه او اعماله و ليس بمحل الثقة و الاطمئنان. و من خلال البحث اعتمد الدكاترة الذين كانوا عينة البحث اثناء بحثي في فسادهم على الاسماء المستعارة و ذلك لكي يخفوا شخصياتهم الحقيقية و ينكرون اعمالهم عند المواجهة او لكي يسئون للطالبة دون ان يكونوا قد ذكروا اسمهم الحقيقي او لكي يسيؤن لمجتمعها . فقد استعمل الدكاترة اسماء مستعارة هي بسام ، اسامة، طوني ، جوزيف، و قد اعتمدوا على استعمال جوزيف و طوني اكثر و ذلك لسوء فهمهم لاصحاب هذه الاسماء اولاً ثم لتشويه هذه الاسماء و ايضاً لابعاد الشبهة عن اسمائهم الحقيقية التي ليس لها علاقة بتلك الاسماء ، او لاعتقادهم انهم اذا استعملوا هذه الاسماء فإن الطالبة سترد عليهم. هذا بالنسبة لعينة البحث الواقعية . اما في النت فقد كانت الاسماء عديدة و كثيرة و متقلبة الشخصيات و الاهداف و المستويات و الجذور و الاجناس ، و الشيء الشبيه بها كان الاسلوب و التخلف الواحد الذي يجمعها و الفساد و الانحدار بالكلام من العقل الى المادة البحتة ، فكانوا يسمون انفسهم جوزيف او خالد او خليل او يتظاهرون بأنهم نساء لكن حقيقتهم كانت واضحة انهم رجال ، و ربما العكس ايضاً كان يحصل اي نساء يتظاهرون بانهم رجال احياناً و هذا كان واضح من اسلوب الكلام و نوع الاسئلة و غير ذلك و الكل كانوا في النهاية تصل مستويات كلامهم الى المادة و الحس او من الاساس غالباً لا تتضمن الا المادة و الحس و هذه مستويات عقولهم الممسوحة الضعيفة المادية و المتخلفة، و التي تعبر عن تربية قمعية ساد و تفشى بها سوؤ الخلق و انحراف الاهتمامات الى المادى البحتة. رابعاً. النكتة النكتة هي ما يدل على النقد و تأتي بشكل مكثف لتنقد بشكل ساخر عيوب الثقافة و السياسة و المجتمع. و عندما يشتد الظلم في ثقافة ما و مجتمع ما و يزداد القمع تكثر النكتة. النكتة لا تخلو من السخرية. ولأن الانسان يتميز بعقله و بتفكيره فأنه قادر على استعمال النكتة في التعبير و ذلك ان النكتة ذات مفهوم ثقافي ،و قد يتم فهمها بطرق متعددة ، و ذلك يعود الى مستوى المتلقي لها و ثقافته ، فعندما يطلق احداً ما نكتة قد يقصد بها مفهوم عالي و مجرد لكن احدا ما قد يفهمها بشكل مادي ان ذلك يرجع لثقافة المتلقي و فكره و قد تكون النكتة سياسية ، دينية ، جنسية او تمس اي ناحية من نواحي المجتمع سواء الاقتصادية او التاريخية او المهنية فالنكتة هي النكتة و لها قيمتها الثقافية ، و يختلف الناس في القدرة على روايتها كما يختلفون احياناً في مستويات فهمها و فهم المقصود منها، و تحتاج الى قدرة على الخيال و الجرأة معاً.ً تأخذ النكتة اشكالاً مختلفة فقد تكون كلامية او تكون رسماً كاريكاتورياً او ممكن ان تكون مكتوبة ايضاً و حركية بما يمليه الموقف على الشخص . و في ذات الوقت الذي تتجه به الى النقد او السخرية فإنها تسبب البسمة او الضحك كما انها تسهم بتنمية روح الجماعة و المشاركة ، فالنكتة و بكل انواعها هي عمل ايجابي و يأتي من عقل سليم قادر الى صياغتها. فهي بحد ذاتها فن فيها ابداع و فيها تذوق. تعد النكتة معبرة عن واقع المجتمع. فهي تعبير عن البناء الفكري لمجتمع ما ، و هي قصة مقصودة، لذلك تعد سريعة الانتشار في المجتمع و سريعة التناقل بين افراده. تهدف النكتة الى النقد و الاصلاح لما تنقده. فهي تنقد تخلف ما موجود في المجتمع ، على الرغم من انها تسبب الضحك فإنها مليئة بالجد في اصلاح المجتمع. صانع النكتة و راويها من اكثر الناس رؤية لأي خلل في المجتمع و يسعى الى اصلاح المجتمع من خلال النكتة ،لكن هل يفهم كل المستمعون الهدف من رواية النكتة؟! نرى في المجتمع افراداً لا يحبون النكتة او قد يحكمون خطأ على من يروي النكتة و ربما لانهم يشعرون انفسهم مقصودين بذلك ، او لا يفهمون القصد من النكتة و الغاية الثقافية منها. و تختلف النكتة من مجتمع لاخر في هدفها و صياغتها و كذلك تختلف من فرد لاخر في ذات المجتمع . و من الملحوظ ان ما يضحك افراد بيئة معينة قد لا يضحك افراد بيئة اخرى و ذلك له اسبابه الاجتماعية والحضارية و الثقافية. و تبقى النكتة ثقافة و نقد و فن . لكن في نفس الوقت قد يجد المكبوت من الناس في سؤاله عن نكتة او طلب استماع لها من شخص اخر اسلوب للتشويه او للازعاج للاخرين، او قد يجد بها ما يروي حاجة معينة في نفسه، فتراه ملحاحاً في السؤال عن النكتة و متشوقاً لسماعها و هذا يعكس الكبت الذي بنفسه فيلح لسماع نكتة كي يعوض كبتاً معيناً و حاجة ما او نقضاً معين و هذا ما اظهره البعض من عينة البحث سواء العينة الواقعية او الانترنتية ، دون ان يفهموا المعنى النقدي العقلي العالي للنكتة لان اهتمامهم منصب على ادنى المستويات و على الحس و المادة بعيداً عن العقل . خامساً. شخصية رجل مريض من افراد العينة هو عبارة عن شخصية مريضة مركبة مقهورة عاطفياً و نفسياً و تشعر بالمتعة من خلال متابعتها للمرأة.هو شخصية نرجسية ، و يعاني من فراغ عاطفي ، غير قادر على اقامة علاقة صحيحة و وثيقة و صادقة في اي مجال لانه يعمل على اشباع عاطفة كان قد فقدها من امه .و يعود سبب وجود هذه الشخصية الى اخطاء تربوية تلقاها صاحب هذه الشخصية منذ طفولته بشكل خاص من الام.. انه في طفولته عبارة عن طفل شعر دائماً انه غير محبوب و كبر مع ذلك و بقي يبحث عن الحب الذي يفتقده، فهو في اعماقه يشعر انه منبوذ و غير محبوب و يشعر انه لم يحصل على الحب من امه او قد يكون فاقداً للام اصلاً وبقي يبحث عن الحب الذي لم يحصل عليه من امه في امرأة اخرى ليعوض به حب الام الذي لم يتلقاه من امه. فهو يسعى الى ازعاج المرأة و تحطيمها اذا كانت قوية و يتلذذ بذلك ، يتصف بالغدر و الكذب و الاستغلال بكل انواعه ليسبب الاحباط و الغضب و الصدمة التي تبعد تلك المرأة التي من شأنها ان تكشف سلبياته و مرضه امام الاخرين. كما انه يستغل الايجابيات التي تتمتع هي بها و يعكس عليها سلبياته كنوع من الدفاع عن النفس الذي يقوم به ليحمي نفسه. و يتلذذ اكثر في ازعاج المرأة المستعصية عليه و التي تتمتغ بعقل ايجابي فتصبح اهم هدف له بين النساء ويلاحقها بأي شكل و يزعجها اكثر لا سيما عندما تكشفه امام الاخرين. و عندما تعامله كطفل صغير" اي تأخذ دور الماما المستوعبة المعطاءة و المتحملة و المساندة " فإنه يفرح و يعتقد انه اقوى منها في حين يكون قد كشف عن علله اكثر و تكون المرأة قد برهنت على مرضه النفسي .و تكون قد تقصدت معاملته على هذا الاساس اي انه صغير فتجيبه كما تجيب الولد الصغير فعلاً ليشعر انه اقوى و تجيبه ما هو ينتظر من اجابة و ليس ما هي مقتنعة لانها تعامله بكامل الشفقة و تهمل التفكير بكل اسئلته لان اسئلته تعكس مرضه و بيئته الخاصة و العامة و جهله و تخلفه ، و هدف المرأة هنا يكون منصباً على اثبات مرضه عليه و تخلف و فساد كل من يحميه لانهم اكثر مرضاً و فساداً ، و في قرارة نفسهم يعرفون انه مريض و يعرفون انهم فاسدين و لا يقبلون تفوق المرأة عليه او عليهم فتوهمه و توهمهم انهم اقوياء ليتجلى واضحاً ما لديهم و ما في انفسهم من التخلف و الفساد و لتثبت عليهم امراضهم و امراض مجتمعهم اكثر. و هذا ما حدث مع عينة البحث و انطبق على افراد العينة سواء بالنت او الواقع حيث عاملتهم الباحثة معاملة الاطفال الصغار سواء بالواقع او الانترنت لتثبت مرضهم عليهم. هو قد يكون تابع ، فهو تابع للام في الصغر و تابع لرئيسه في الشغل في الكبر ، و اذا استلم منصباً ادارياً او ما شابه فإنه يستغل ذلك و يحاول قمع الاخرين الذين حوله و السيطرة عليهم ليعوض نقصاً به. و يعمل على تغطية السيئات التي يقوم بها بشكل فاشل و غير قابل للتغطية، و يستمر شعوره الداخلي انه منبوذ و يبقى سلبياً و كاره للمرأة بشكل عام. و هو عديم الاحساس بالناس و عديم المسؤولية كما انه اناني . و هذا انطبق على تصرفات عينة البحث في تشويه الورقة الرسمية و غير تصرفات مشابهة ، و كذلك في اسلوب الحوار في الانترنت و اسلوب انهائه فجأة بشكل هروب جبان اثبت مرض عينة البحث عليهم، و اثبت حاجتهم للعلاج. سادساً. الحدس معنى كلمة حدس في معجم المعاني الجامع : حدس اي حزر الشيء و قدره ، ظن و خمن الشيء. و الحدس هو الفراسة و الذكاء . و هو ادراك الشيء ادراكاً مباشراً. و الحدس فلسفياً هو اطلاع عقلي مباشر على الحقائق البديهية . اي معرفة حاصلة في العقل دفعة واحدة من غير نظر و استدلال عقلي. ففي الحدس يصل الفكر مباشرة الى محتوياته فهو معرفة اكيدة . فقد يشعر المرء احياناً ان امراً ما سيحدث ، او ان احداً معيناً سيمر بعد قليل في شارع معين ، و قد يحدث الامر اونرى الاحد المعين و بنفس الشارع المعين .. لكل انسان حدسه لكن الكثير لا يستخدم الحدس و يتجاهله اي بمعنى اخر لا يثقون به . ان الحدس قد يكون حدساً بشيءسلبي و قد يكون بشيءايجابي اي ان المرء يحدس ان شيئاً سلبياً سيحدث او شيئاً ايجابياً . لكن اللعب بالحدس و المحاولة للتشويش عليه من قبل الاخرين او السلبيين او و بكلمة اخرى المتقصدين للسلبية كي لا ينكشف فسادهم و كي يزعجوا من تقوم بكشفه يجعل صاحب الحدس اكثر معرفة بالسلبية و التشويش المراد من قبلهم عمداً و بذلك يسعى صاحب " صاحبة " الحدس قصداً الى الاستماع لما يسألون او يفعلون من سلبية و تشويش لتكشف اكثر مدى سلبيتهم و تشويشهم و تشويههم و تشوهاتهم . و عندما يكون صاحب الحدس او صاحبة الحدس من النوع الذكي اصلاً فإنها تجعل السلبيين او المشوشين يعتقدون بصحة افكارهم السلبية و تسعى لتعزيز ذلك عندهم و ذلك قصداً ليكشفون عن قصدهم السلبي و التشويهي اكثر محاولة منها لايضاح قلة عقولهم ، و قلة احترامهم للعقل و المنطق و كذلك للاحساس و الحدس . فهم اصلاً لا يستحقون ان يتم الرد عليهم. و هذا ما فعلته الباحثة عندما دخلت عالم اوهامهم سواء بالواقع او النت . في النت اثناء الحوار مع نسختهم عكست لهم صورهم و انماط تفكيرهم و نظرتهم للغير بكل تجرد و حيادية فكانوا كمن يتكلم مع نفسه في المراة و يسأل و يجيب نفسه كما هو يتمنى لا كما الباحثة تريد ان تجيب بالحقيقة . فقد عاشوا وهم و شاهدوا صورهم فقط ، في حين كانت الباحثة تنظر و تلاحظ و تكتب بكل حيادية. سابعاً. قمة التخلف و الفساد من اهم ادلة و مظاهر الفساد والتخلف و عوامله و سماته هو الهروب من النقد البناء المؤكد بحقيقة و اثباتات و الاتي بطريقة واضحة بناءة و جريئة . ان التهرب من النقد او تظليله بخلفية اخرى او محاولة المراوغة في الرد عليه يؤكد ضرورة النقد و لزوم وجودها ، فالمجتمعات لكي تتطور تحتاج للنقد البناء ، تحتاج لان تنظر لنفسها و تحتاج لان تسمع النقد بعقل و تستوعبه بعقل هذا اذا كان العقل صالحاً للعمل و مسموحاً له ان يعمل ... لكن في المجتمعات التي تعادي من ينقد و تسعى للكذب و الهروب و الاذية فإن التخلف صار سمة لها ، و صار جزءاً هاماً من تكوينها و اساسها هذا ان كان لها اساس اصلاً غير التخلف الذي لا يقوم عليه الا مزيداً من التخلف.فالتخلف لا ينتج الا التخلف ، لذلك ترى الشرطي الحرامي ، و المسؤول اللص، و القاضي المرتشي، و المعلم الجاهل ، و المربي المنحرف، و الوزير الجاسوس و الطفل الجوعان و المريض الذي لا يملك ثمن الدواء او حتى ثمن طعام اولاده لان هناك من يختلس ثمن دواءه و طعام اطفاله ليزيد ثروته الحرام.. لذلك هناك من يسعى للحفاظ على وجود التخلف و يحاول تشجيع التخلف و المتخلفين لان التخلف تركة و ميراث و تراث لا بد من استمراره ليستفيد البعض المرتزقون او بالأصح تلك الطفيليات . أما أثار التخلف الاخلاقية و السلوكية اكيد لا توصف لكن يكفي القول انها تفعم ابنائها حرمان من الحياة الطبيعية و الصحية فتأتي قيمهم إما مقلوبة او معدومة هذا اذا اتت اصلاً لذلك فإن تصرفاتهم و سلوكياتهم تنبع كبتاً و احباطاً و حرماناً و شذوذاً بسبب ما عانوه في اسرهم من تخلف و قمع لانهم عاشوا بكنف تخلف فكري و ثقافي و اجتماعي معزولين عن سبل الحياة السوية و هذا ما يفسر و جود دكتوراً في التربية بلا تربية يتوق لسماع الشتيمة و يشتاق لها ان لم يسمعها فيسعى جاهداً للتصرفات التي تجلب له الشتيمة ليرتاح لانه تربى في اسرة عودته الشتيمة و القمع و الحرمان فنشأ مكبوتاً،مسترقاً للشفقة لذلك فإنه من السهل عليه ان يتصرف تصرفات اثناء المحاضرات او خارج الجامعة يترفع عنها حتى الشاذ و يقرف منها . أن وجود هذه الامثلة و الحالات شيء من اثار التخلف و رمزاً من رموزه المقززة المقرفة و الادلة على ذلك ثابتة و مؤكدة ففي مجمع التخلف تغيب الموضوعية ، و تكبر القبلية و التعصبات المعيقة للتطور و يحل النحن مكان الانا و تقوى الطائفية يفسد كل مجال من مجالات الحياة و العمل و تشوه القيم و تموت المبادئ الراقية بالمجتمع و التعليم و الاعلام ..و لا تبقى الا عند القلة القليلة من الناس و يزداد الظلم و الاستغلال و الرشوة و شراء الضعفاء و الغش و التزوير و كذلك يلغى السماح بالنقد و يعد كل شيئ و كل سلوك غير موافق و غير موائم للتخلف يعد تخلفاً او خطأ و هذه قمة من قمم التخلف شاهقة الارتفاع و تبلغ أقصاها في المجتمع العربي ..للاسف. كل المجتمعات تسير للافضل ما عدا مجتمع التخلف الذي ابتعد عن الضمير و الدين يرجع للوراء و للأسوأ لانه يريد الحفاظ على تركة التخلف و الفساد المتوارثة و لا يرى الحاجة للتطور الجذري الاساسي في الفكر و طريقة التفكير و الاعتماد على العقل و الموضوعية و في اساليب التربية و اهدافها و التعليم.. و الاعلام ..و احترام حرية التفكير و البحث عند الفرد و لا سيما عندما يكون هذا الفرد امرأة ذات فكر راقي . يفتخر المتخلفون بتخلفهم و يفرحون كثيراً بحفاظهم على تراث القمع الذي عاشوا بكنفه فيسعون الى قمع كل من يكشف تخلفهم و اساليبهم القمعية بدلاً من النقاش و الحوار و الصراحة و المواجهة يعتمدون التضليل و القمع و الكذب و التصنع و المراوغة و ما هذه الصفات الا صفات الفساد و التخلف و الانحراف .انحراف نحو الاسوأ طبعاً. فالتغيير من تخلف الى اكثر تخلف و من فساد الى اكثر فساد.فقط تخلف و فساد لا غير. فالتحرر مرفوض في مثل هذا المجتمع ففي جانبيه يقبع التسيب و التخلف و يسعى كل منهما بدوره الى ابتلاعه و قمعه كل منهما بطريقته و بفاسديه كما يسعون لابعاد كل من لديها فكر متحرر مسؤول و عقل حر واعي. تاريخ الكتابة 2004 ثامناً. مسؤولية الكلمة و المبدأ مسؤولية الكلمة و مسؤولية المبدأ حيث ان الانسان مبدأ و كلمة واعية و ليس قذف كلام هنا و هناك بلا مرتكزات و ادلة يقينة.و من هنا فإن الاعلام الفاشل الذي يهدف لارضاء العصابات و المخطئين بغض النظر عن الصواب و المبدأ و الحق و الشرف و النزاهة فأين ذلك من المسؤولية و القيمة و الموضوعية. المؤسسات القائمة على الخطأ و الذاتية و الانحرافات عن الحق و القانون و الاخلاق اين المسؤولية فيها و العقل و الموضوعية . الافراد و الاعمال العمياء المسيئة الاخرين و تجاوز القانون و الخلق و كثيراً من الاشياء التي يمكن عدها في مجالات و مجالات اين المبدأ ام ان المبادئ في الاعلام و المؤسسات متقلبة حسب مصلحة فلان و علتان و بعض الانماط الشاذة في المجتمع . فهناك خطأ و انحلال في الاساس و في القاعدة و الاهداف الذي يقوم عليه هذا المجتمع العربي و هذا الخطأ هو وجود هذه الحالات و المظاهر المتفشية . الادارات و القيادات النفعية و الافراد ا | |
| س.م | |
| 0000-00-00 00:00:00 | عوجا |
| انا عملت عقد 3 شهور بجامعة تشرين و في الشهر الأخير خلوني داومو كلو و بالاخير بيقولولي عقدك مفسوخ و ما الك راتب هالشهر و السبب انو اعتبروني محسوب عراس معين بالجامعة و هالكلام عاري عن الصحة فتم فصلي بشكل تعسفي من باب الجكارة بدون ما يعطوني خبر و لما رحت عمكتب رئيس الجامعة قالولي بوقاحة هي مو شغلتنا شوف مديرك و بالنهاية اكلو عليي حقي ( الله لا يسامحن ) و كل ما اجي لاشتكي ما تطلع الشكوى من اختصاص حدا | |
| اسكندر يازجي | |
| 2014-09-17 06:09:16 | الفساد |
| لماذا لايعالج الخطأ ولو تاخر فهذه الطالبة من الخريجين الأوائل فالأصل بالشيء ان يعالج الامر رئيس جامعة تشرين شخصياً فيعتبر هذه الخريجة احدى اولاده فهل يسمح ان يضيع مستقبلها ام لاعلاقة للادارة في هذا الامر فالخطا خطاهم واذا لم يتداركوا فليحاسبوا على خطأهم حتى لايقع خطا آخر فهذا تدمير لطموح الشباب المتوفقين ادعو المطالبة بمحاسبة كل مقصر عن عمد بشكل خاص اين قانون محاربة الفساد اليس هذا بابشع انواع الفساد شكرا لاهتمامكم | |
| وائل | |
| 0000-00-00 00:00:00 | بس مايصير فيني هيك |
| هلا انا اتخرجت الاولى عل دفعة هي السنة من قسم اللغة التركية بحلب والمصيبة هل السنة مانزلت قسم اللغة التركية في قائمة المفاضلة وانا خوفي بحجة انو التغت القسم يقوموا يلغولنا المعيدية علما بانو المعيد السنة السابقة قدم اوراقو ولهلاما تعين واخر الشي قالولو انو قسم من ورقة ضايعة عجب شو ح يصير اخرتنا نحن وشو المطلوب اعملوا انا لاقدر كون معيدة غير الي تعبت اربع سنين لاقدرت اكون الاول عالدفعة | |
| fatima ibrahim | |
| 0000-00-00 00:00:00 | فساد جامعة تشرين |
| والله أعلم ما فعله طارق عبدالإله نجار من تزوير للشهادة وكذبه المستمر ,ولكنني أعطيه الفرصة تلو الأخرى عله ينصلح حاله ,وقد أردت أن أفعل منه شيئا"والناس تحبني لأني ملتزم ولباأسعى لمنصب وقد ابتلاني الله به ..... | |
| أحمد حمزة عبد الباقي | |
| 0000-00-00 00:00:00 | فساد جامعة تشرين |
| الفساد داءلادواءله ويجب تطهير البلد من المفسدين والضرب بيد من حديد وتطبيق القانون على الجميع لاكبير أمام القانون وأنا أوافق علوش من طرطوس على ما ذكره لأنني على علم بذلك ,وقد قرأت تعليقا"على النت حول هذا الشخص في فساد مديرية الأوقاف ومن قام بالتزوير بعض الحثالة من رفاق الدعو طارق عبد الإله نجار وأوقاف طرطوس كافأته على فعلته ومنحته الترقية فعلا"مسخرة إلى متى؟ويقولون بلدنا انهار صحيح من هذه النفوس الضعيفة التي تضحك على الناس ولسذاجتهم وإيمانهم بالشيخ الكبير .......يصدقون هذاالحثالة فكله مجارير. | |
| سورية بالصميم | |
| 0000-00-00 00:00:00 | زراعة ........... لأيمتى ما في صناعة ؟ |
| يعني ما عاد في إلا خريجي الزراعة ليتسلموا مناصب في جامعة الفرات ؟ رئيس الجامعة زراعة نائبيه زراعة أمين الجامعة ومساعده لشؤون البحش الزراعي زراعة رئيس فرع الرقة لجامعة الفرات زراعة رئيس فرع الحسكة لجامعة الفرات زراعة ما اختلفنا انو المحافظة زراعية بس عنا قناعة كاملة انو فيها نفط وغيرو | |
| ماهر الديري | |
| 0000-00-00 00:00:00 | ليس الآن وقت الترهات و السخافات..الناس تموت بالمئات و الجيوش و الأساطيل المعاديه تحيط بنا من كل الجهات و لا صوت يعلو على صوت المعركه... |
| ليس الآن وقت الترهات و السخافات..الناس تموت بالمئات و الجيوش و الأساطيل المعاديه تحيط بنا من كل الجهات و لا صوت يعلو على صوت المعركه... | |
| souri | |
| 0000-00-00 00:00:00 | فسادجامعة تشرين |
| الفساد سرطان منتشر في وطننا الحبيب وسببه بعض النفوس الضعيفة ,وللأسف هم الصح ولابد من معاقبتهم وإعطاءكل ذي حقّ حقّه ,كما عندنا في طرطوس متمشيخ يوجه الناس ويؤمهم ويصلي على أمواتهم وهو كذّاب ومخادع وقد قام منذ سنتين بتزوير شهادة جامعية على أنها له ويكتشفون من باب الصدفة أنها لأستاذ في الثانوية الشرعية كان قد وعده بسفرة إلى الأمارات عند أخواله لأنهم يملكون مدرسة خاصة (وأخواله معروفون في طرطوس بالعربدة والتحشيش )وكل من في الأوقاف يعرفون ماذافعل ؟من الوزير إلى أصغر حاجب مع ذلك هو معيّن وكيل إمام لجامع المنصور وخطيب بوادي الشاطئ تصوروا هذه المسخررررررررررررررة إلى متى الله أعلم؟؟؟؟؟كفاااااااااااااااااناإنه طارق عبد الإله نجار ويضع صورته على الفيس كأنه الغزالي أو الشعراوي من أجل الانتباه فقط خخخخخ. | |
| قمرالزمان علوش | |
| 0000-00-00 00:00:00 | الدائرة الهندسية |
| فساد مدير الشؤون الهندسية في جامعة تشرين عيسى القصير اصبح معروفا للجميع مع شريكه الدهان الموظف عنده امين حسون وقتيبة حاتم مللك لجان الشراء والمحاصصة للثلاثة عشرات الملايين نهبها وارجو من اي مفتش ان يرصد املاك هؤلاء الثلاثة ملايين ملايين والامر مستمر واتحداهم ان يكذبوا حرف مما ذكر ولدي صور لعشرات الفواتير لقتيبة وامين حسون اسعارها 10 اضعاف وساقدمها في الوقت المناسب | |
| د احمد حسن | |
| 0000-00-00 00:00:00 | محاربة الفساد |
| لااستغرب هذا الموضوع لان نفس الموضوع حصل معي أنا الخريجة الاولى وعام على معاهد حمص المعهد الاول والثاني لعام 1988 بدرجة 80.81بدرجة جيد جدا والاولى على دفعة التخرج لهذا العام على مستوى المحافظات ظللت 14 سنة لتعينت على اساس المعدل بللاذقية حين اعلنت مسابقة بمديرية تربية اللاذقية حسبيى الله ونعم الوكيل ارجو تدارك الموضوع والا كارثة تعليمية ووطنية وشبابنا هم أغلى شيئ وهم عماد البلد وبهم يعمر البلد سوريا | |
| eaman67172@hotmail.com | |
| 0000-00-00 00:00:00 | الوزير الحالي ابن حلال و قوي بس لازم توصل الحقيقة صحيحة |
| اليكم هذه الحادثة التي جرت بالعام 2008 حيث كان الوزير الحالي أمين فرع حزب جامعة البعث و عطل تعيين دكتورة مجتهدة جدا جدا جدا اسمها د. زينب خلوف هندسة معلوماتية بجامعة البعث بناءً على وشاية حاقدة من زميل له و هو د. محسن الحسين عميد الكلية وقتئذ. علماً بأن الدكتورة زينب تنشر تقريباً بحث كل شهرين في مجلات علمية محكمة و عالمية. بس للحق عندما عرف الحقيقة فإنه أصلح خطأه و بسرعة شديدة بعد أن فقدت الدكتورة زينب كل أمل بالتعيين. صدقوني الحقائق تصل معكوسة و هناك وشايات حاقدة و حاسدة بحق المجتهدين و المجدين في هذا الوطن. الرجاء من دام برس النشر ليتذكر الوزير كم كان مخدوعاً و ليعتبر و يحذر من المنافقين و ليحاول السماع من كل الأطراف. ندعو للوزير بالتوفيق و سدد الله خطاه لخير الوزارة و جامعاتها و كلياتها. | |
| دكتور جامعي | |
| 0000-00-00 00:00:00 | مافيا جامعةوإعلام |
| الفاسد هاني شعبان هزه المقال الذي نشره موقع دام برس، في قضية أروى نصرة..فأحضر شبيحته من جريدة الثورة وضغطوا على الفتاة لتكذب حقيقة القضية. مافيا يا وطن | |
| وراكم حتى المشانق | |
| 0000-00-00 00:00:00 | یلعن ابو اللي ربط الکر و فلت المسوولیین اللي عنا |
| الله لایسمحون لکل الطاقم المسوول عن التعليم عنا لک لامتا والله عيب عيب يا ولاد ...... بس انشالله يکون سيادتو منتبه للفساد بالي عميعينون.... | |
| سوری | |
| 0000-00-00 00:00:00 | الفساد المتاصلبالجامعه |
| الفساد في جامعة تشرين ليس جديدا ولو اردنا ان نعدد اشكاله وحالاته لكتبنا مجلدات وليس اوله انجاز المشفى الجامعي الذي بدا البناء به في الثمانينات ولم ينتهي حتى الان؟؟ و ..و.. و | |
| عبود عالحدود | |
| 0000-00-00 00:00:00 | لماذا |
| نرجو انصاف الطالبة المذكورة لأن هذا الفساد المستشري يجب ان تقطع جذوره وان عدم انصافها يدل على تخاذل صناع ومتخذي القرار وفسادهم . نحنا بدنا سورية تتعمر تحت قيادة الأسد لا تدمر بفعل ضعاف النفوس | |
| عاشقة سورية | |
| 0000-00-00 00:00:00 | إلى متى ستبقى رعاية الفساد مستمرة |
| كل الشكوى على من يديرون كلية الاداب وموظفيها المتكبرين على الطلاب التي وصلت مع أحد الموظفين إلى ضرب الطالبة لمجرد السؤال عن العلامات ولا أحد يجيب ولا نرى أحد يحاسب المقصرين إلى متى ستبقى رعاية الفساد مستمرة | |
| وائل غنام | |
| 0000-00-00 00:00:00 | جامعة تشرين |
| جامعة تشرين التي تدعي رعاية التفوق والمتفوقين هذه تصرفات موظفيها فلا عتب على الغير | |
| سابين الخير | |
| 0000-00-00 00:00:00 | ناشدنا الوزير السابق كتير |
| ناشدنا الوزير السابق كتير مشان الفساد بجامعة تشرين ولا حياة لمن تنادي منتأمل من الوزير الجديد يكون هالموضوع من أول اهتماماتوا | |
| هيثم عاصي | |
| 0000-00-00 00:00:00 | مكتب السيد عميد كلية الآداب |
| هل مكتب السيد عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية مفتوح لكل الطلاب الذين لديهم مشاكل؟؟؟؟؟؟؟؟ | |
| سحر شريف | |
| 0000-00-00 00:00:00 | كلية الآداب |
| كلية الآداب في جامعة تشرين بحاجة لحملة تنظيف من الفاسدين فيها وبأسرع وقت | |
| غانم عباس | |
| 0000-00-00 00:00:00 | لايمت؟؟ |
| لايمت رح تبقى هالحالة بجامعة تشرين بشكل عام وكلية الآداب بشكل خاص | |
| غيداء لطوف | |
| 0000-00-00 00:00:00 | البريد بقي في ادراج إدارة الجامعه |
| من أجل بريد بقي في ادراج إدارة الجامعه لمدة تزيد عن الشهر ونصف كان يجب ان يصل إلى كلية الآداب حرمت من تقديم الامتحان و عند السؤال دائما يكون الجواب البريد لم يصل عرضت إيصال البريد شخصيا لكن طبعا تم الرفض | |
| طالبه جامعية | |
| 0000-00-00 00:00:00 | نناشد السيد وزير التعليم العالي |
| نناشد السيد وزير التعليم العالي بالاهتمام بقصص الفساد بجامعه تشرين لأنها وصلت لحد يتأثر به يوميا عشرات الطلاب ومن غير المعقول استمرار هذا الوضع | |
| مواطن سوري | |
| 0000-00-00 00:00:00 | الخطأ الإداري |
| الخطأ الإداري بعرف الجامعه هي الواسطة وهذا معروف لدى الجميع | |
| سوسن حمود | |
| 0000-00-00 00:00:00 | ؟؟؟ |
| اذا الجامعه عم يصير فيها هيك قصص شو بدنا ننتظر من غير مؤسسات بالدولة | |
| علي الأزهري | |
| 0000-00-00 00:00:00 | فساد جامعة تشرين |
| اذا بدنا نحكي عن الفساد بجامعه تشرين بدنا مجلدات وممكن ما نخلص حكي بسنين | |
| مروان عيسى | |
| 0000-00-00 00:00:00 | ابتسم انت في سوريا |
| ابتسم انت في سوريا هذا ليس بجديد الرشوة والفساد ومبدأ الواسطة لن ينتهي ولن يزول في سوريا بإسقاط هذا النظام النازي الفاشي الذي كل همه واهتمامه السلطة وتعبئة الجيوب وتوجيه السلاح في وجه الشعب متناسيا طلبات الشعب البسيطة جدا وهي العدل ولا شيء سوى العدل الذي يضمن حقوق الجميع الفقير والغني العدل الذي يكون الجميع متساويين في الحقوق ....ولكن هيهات هيهات من هذا النظام الحاكم الفاشل | |
| محمد | |
| 0000-00-00 00:00:00 | ادارة فاشلة |
| خلي عميد الاداب يلاحق الطرش والدهان والحدائق شو بدو بهاالأمور ...اسألوا الطالبة كم مرة طردا صديق غريب من مكتبه ...لسا بدكن تجيبوا ع معهد اللغات حتى يخربو .هزلت | |
| صديق | |
| 0000-00-00 00:00:00 | فساد |
| تعودنا على الفساد..أصبح جزء منا.. لكن من يحاسب في ظل شريعة الغاب التي نعيشها؟!! لدي قصة مشابهة فيها من الظلم الكثير لكن للأسف لم أجد الأقنية التي تساعدني في طرحها!! أرجو منكم دوام المثابرة في فضح رموز الفساد لكي نرقى ببلدنا الحبيب..وشكراً | |
| عيسى قرة فلاح | |
| 0000-00-00 00:00:00 | خطأ غير مقبول!! |
| لازم هالطالبة تاخد حقها وما تتحمل هالخطأ الإداري لأنو ما حدا بيعرف تعب الطالب بالدراسة خلال سنوات الجامعة ليوصل لمرتبة معيد. بتمنى من كل قلبي تنحل مشكلتها. المعيدة : خيرات نوايا | |
| Khayrat Nawaya | |
| 0000-00-00 00:00:00 | حصل معي نفس الشيء |
| حصلت على المرتبة الأولى بمرتبة شرف بمعدل 91.80 اقتصاد تعليم مفتوح ولم أتمكن من الدخول للدراسات العليا بسبب اختبار معياري محسوب لغيرنا مع اني نجحت فيه لكن المقعد ذهب لغيري يقل عني ب 10 علامات في المعدل وقد تحدثت عن مشكلتي في الاعلام ولم استفد شيئا وأخاف من تكرار نفس القصة هذا العام سؤالي لماذا الاوائل يكافأون في جامعة تشرين بهذه الطريقه هل تعلم انه لم يقابلني احد ليهنأني بمرتبة الشرف حتى في وظيفتي لم أتمكن من تعديلها وكأننا نعيش في عالم يملؤه الفساد الاداري | |
| ماهر مرهج | |
| 0000-00-00 00:00:00 | من قلبي شكرا |
| من قلبي شكرا لانكن فتحتو الموضوع قضية هالبنت لازم توصل لاعلى المستويات ويتحاسب كل مقصر فيها شكرا استاذ بلال شكرا دام برس | |
| د.لمى | |
| 0000-00-00 00:00:00 | البلاء في سورية لكثرة الفساد و ضياع الحقوق أين ستذهبون من دعوات المظلومين على كل من يدعم الفساد و الفاسدين |
| الكل يعاني من نفس الاجراءات طلاب و دكاترة مجتهدين و مخلصين لصالح من لديه واسطة او دعم ان كان من اجل دكتور مهمل بلا ضمير و لا اخلاق او طالب ابن مسؤول. و الله اننا نصرخ باعلى ما يمكننا و لكن لا احد يجيب و هناك قرارات ليست ظالمة و كيدية بل ظالمة و كيدية بشكل فاقع و يريدونها فاقعة قدر الامكان و ذلك ليربوا بها من يتجرأ و يرفع صوته ضد الفساد و قوننته. و الفساد بلغ ذروته في الكليات و الجامعات و الوزارة. عندما يبقى معاون وزير في منصبه و يتغير 5 وزراء تعليم عالي و هو السند للفاسدين في الكليات و الجامعات. الله لا يوفقه و يفجعه باولاده بجاه الانبياء و الاولياء و الصالحين لانه عرف الحق و أقر به بلسانه و انكره بقرارات الوزارة و الجامعة (اللهم انك تجيب دعوة المظلوم). | |
| دكتور جامعي | |
| 0000-00-00 00:00:00 | جامعة تشرين قمة الفوضى والفساد والتسيب |
| أحمل شهادة دكتوراة من جامعة دمشق ... ونظراً لحاجة جامعة تشرين لاختصاصي الجامعي في كلية الآداب تقدمت بطلب للتعيين عضو هيئة تدريسية وسجلت الطلب في الديوان برقم وتاريخ أخذت نسخة منه بعد موافقة مجلس القسم وعميد الكلية ... وقالت لي موظفة الديوان راجعنا بعد شهر ... وعند مراجعة الديوان بعد شهر قالت موظفة الديوان : والله طلبك ضاع روح اعمل غيره ؟؟؟؟؟؟؟ ياناس ياهو ... هذه جامعة وليست سوق بيع البالة .... فقلت لها والله على هيك جامعة بدها مين يزبلكم ... لأنكم فعلاً زبالة .... أنا أتعامل مع جامعة ...؟؟؟؟ مومع ناس جاهلة ومؤسسة فلتانة ؟؟؟؟ لك عيب ... عيب .... إذا أعلى مؤسسة تعليمية في البلد وهيك بدون نظام ... !!!! إذاً لاعتب على الجاهلين في بقية المؤسسات !!!! أنا برأيي الشخصي معظم مسؤولي الجامعات من كبيرهم لصغيرهم بدهم تنخيل على المنخل لاستخراج الصالح منهم إذا فيه صالح ؟؟؟؟ إيه أبكي عليك ياوطن من هيك شخصيات وناس همها الوحيد مصلحتها الشخصية ...... ومن بعدي الطوفان ن ن ن ن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ | |
| استاذ جامعي | |
| 0000-00-00 00:00:00 | حق واضح |
| من المعيب لدى رئاسة جامعة تشرين أن لا تتم معالجة هكذا حالات يكون فيها الظلم واضح ومن حق الطالب الشكوى لكل من يعتقد بنظره أنه قادر على انصافه . أرجو من الطالبة المذكورة متابعة شكواها لدى الوزارة ، ولها خبر مطمئن أن قناعة السيد الوزير الدكتور مالك علي أنه يتوجب تعيين الخريج الأول في كل قسم معيدا دون طلب الحاجة ودون متاجرة به من قبل بعض الدكاترة رؤساء الأقسام الذين يتمتعون بحق طلب الحاجة وفق أهوائهم ( يعني حاجتنا حسب مصلحتنا وليست حسب المصلحة العامة ) وهنا نذكر بالثغرة القانونية التي تضمنا المرسوم الخاص بتعيين الخريجين الأوائل والتي تجيز للقسم المختص رفع حاجته لتعيين الخريج الأول أو اقرار عدم الحاجة ، فما معنى أن يحتاج القسم المختص لتعيين معيد في اختصاص معين ضمن مسابقة لعام محدد ولا يدرج هذه الحاجة في الاختصاص ذاته للخريج الأول وللعام ذاته ، وهنا يأتي دور الادارة ورئاسة الجامعة والتي يتوجب عليها صرف المسؤول عن هكذا فساد من عمله وعدم اسناد مهام إدارية أخرى له مستقبلا مع الاعلان عن عقوبة علنية بحقه لتكون رادع لمن يسير في نفس الطريق لاحقا . أطمئن الطالبة أن رغبة الوزير الجديد هي المحافظة على استثمار الخريجين الأوائل قبل غيرهم وتعيينهم مباشرة وأن تدرج الحاجة لتعيين الخريج الأول في كل قسم بشكل روتيني . وبدورنا نرغب بمعرفة الاجراء الذي اتخذته رئاسة جامعة تشرين بحق رئيس دائرة كلية الآداب الذي غيب المحاضر والقرارات وسحبها من سجلات مجلس الكلية ، وهل يستحق الشكر على تقديمه عرضا لألعاب الخفة أم أننا ننتظر قرا جريئ من السيد الدكتور رئيس الجامعة. | |
| محمود إبراهيم | |
| 0000-00-00 00:00:00 | انصفونا |
| نرجو من الدكتور مالك علي الغاء قرار الدكتوراه وانصاف الطالبة فقرارات رئيس جامعة دمشق وكذلك رئيس جامعة تشرين والفساد المستشري بكلا الجامعتين يودي الى دمار سوريا انصفو المتفوقين وخفو عنا بقراراتكم وظلمكم | |
| محامي | |
